________________________________________________________________________________________________________________________________________

ΑΡΧΙΚΗ ΣΕΛΙΔΑ / ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ / ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΣ ΝΑΟΣ / ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ / ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΑΝ. ΑΝΔΡΙΟΠΟΥΛΟΥ / ΠΙΝΑΚΑΣ ΕΛΕΓΧΟΥ
________________________________________________________________________________________________________________________________________


9/29/2018

ΣΤΗ ΛΙΜΝΟΘΑΛΑΣΣΑ ΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ (ΦΩΤΟ)



Πρώτος σταθμός της επίσκεψης που πραγματοποιεί από σήμερα (29-9-2018) στη Θεσσαλονίκη ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ήταν η λιμνοθάλασσα του Καλοχωρίου.
Ως σημείο προσευχής για την προστασία του περιβάλλοντος. επιλέχθηκε από τον Δήμο Δέλτα το ακρωτήρι Χηναρού με την εκπληκτική θέα της πόλης της Θεσσαλονίκης στο βάθος.  
Παρών και ο Πατριάρχης Σερβίας κ. Ειρηναίος, ο οποίος, όπως και ο Οικουμενικός Πατριάρχης, επισκέπτεται τη Θεσσαλονίκη αυτό το Σαββατοκύριακο, προκειμένου να συμμετάσχει στους εορτασμούς για την επέτειο εκατό χρόνων από τη λήξη του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, που διοργανώνει η Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως, σε συνεργασία με τοπικούς φορείς. 
Τον Οικουμενικό Πατριάρχη συνοδεύουν οι Σεβ. Μητροπολίτες Αγκύρας κ. Ιερεμίας, Ικονίου κ. Θεόληπτος και ο οικείος ποιμενάρχης Μητροπολίτης Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Βαρνάβας. Στην δέηση παραβρέθηκαν μέλη του κοινοβουλίου, ο Περιφερειάρχης Κεντρικής Μακεδονίας και δήμαρχοι της ευρύτερης περιοχής.


Ο κ. Βαρθολομαίος ξεκίνησε την ομιλία του με αναφορά στη λιμνοθάλασσα και στα είδη πτηνών που φιλοξενεί μόνιμα και εποχιακά, για να υποδείξει τον τρόπο με τον οποίο η εκκλησία τοποθετείται για τη σχέση του ανθρώπου με το φυσικό του περιβάλλον.
«Ο υδροβιότοπος αυτός ο οποίος δημιουργήθηκε πριν από λίγες μόνο δεκαετίες είναι μια έξυπνη και χαριτωμένη θα λέγαμε, όσο και ευεργετική απάντηση του Θεού στην επίμονη υπεράντληση υπογείων υδάτων, η οποία σημειώθηκε στην περιοχή αυτή παλαιότερα» είπε ο Οικουμενικός Πατριάρχης και πρόσθεσε: «Οι άνθρωποι συνήθως προχωρούμε εις την κάλυψη των αναγκών μας κατά τρόπο βουλιμικό και όχι οικονομικό και οικοφιλικό, χωρίς πολύ έννοια για τα υπόλοιπα πλάσματα του Θεού, ή για τις ανθρώπινες γενιές που θα έρθουν μετά από μας. Αυτό πνευματικώς κρινόμενο είναι βεβαίως, αμαρτία. Έρχεται όμως συχνά η αγάπη του Θεού και κάνει μια υπέρβαση της δικής μας αμαρτία με θαύματα, όπως αυτή η λιμνοθάλασσα, η οποία είναι ένας παράδεισος για τα άλλα πλάσματα του Θεού, όπως τα πολυάριθμα και πολυποίκιλα πτηνά μόνιμα, ή αποδημητικά, που βρίσκουν εδώ τροφή και ανάπαυση». 


Ο κ. Βαρθολομαίος αναφέρθηκε στην πανίδα της περιοχής, στα φοινικόπτερα, τα φλαμίνγκο, τους καλαμοκάνηδες, τα αηδόνια, που βρίσκουν στον υδροβιότοπο, καταφύγιο, άφθονη τροφή και ασφαλή φιλοξενία «δύο βήματα, μόλις, έξω από τον συμπαγή αστικό ιστό» και πρόσθεσε: «Θαύμα οφθαλμών και ξεκούραση ψυχής, για όσους επισκέπτονται το Καλοχώρι, όπως σήμερα ημείς». Ταυτόχρονα, ο κ. Βαρθολομαίος παρέπεμψε στις «επίμονες» προτροπές, του γέροντα Πορφύριου του Καυσοκαλυβίτη, προς τα πνευματικά του τέκνα, «να αγαπούν οπωσδήποτε τη φύση, τα φυτά, τα ζώα, τα πουλιά» και πρόσθεσε: «Γιατί η στοργική επαφή μαζί τους είναι, όχι μόνο καθήκον χριστιανικό, αλλά και μια αληθινά υπέροχη ψυχοθεραπεία, θαυμάσια και αποτελεσματική αντιμετώπιση του άγχους και της καταθλίψεως, που είναι οι μεγάλες μάστιγες της εποχής μας». 
Επίσης, ο κ. Βαρθολομαίος αναφέρθηκε στην πρωτοπόρα δράση του Οικουμενικού Πατριαρχείου σε ότι αφορά στη διάδοση του μηνύματος της αγάπης του περιβάλλοντος, «εμβύου και μη, οργανικού και ανοργάνου», διότι, όπως, είπε αυτό είναι καθήκον του ανθρώπου «εφόσον ο Θεός τον έθεσε στον Παράδεισο», λέγοντας του, «εργάζεσθαι αυτόν και φυλάττειν» και παράλληλα «του έδωσε την εξουσία να δώσει αυτός το όνομα, σε κάθε ζώο, σε κάθε πτηνό, σε κάθε ενάλιο δημιούργημα».


«Αυτό δείχνει ότι ο άνθρωπος πρέπει να έχει όχι μια αόριστη αλλά μια πολύ συγκεκριμένη και θερμή σχέση αγάπης με όλα τα πλάσματα του Θεού» τόνισε ο κ. Βαρθολομαίος και συνέχισε: «Πιστεύουμε ότι είμαστε οικονόμοι και όχι ιδιοκτήται και κατεξουσιασταί της δημιουργίας, την οποία χρωστούμε να αντιμετωπίζουμε ευχαριστηριακώς και όχι καταναλωτικώς, στοχαζόμενοι υπεύθυνα όλους τους συγκατοίκους μας επάνω στη γη, ανθρώπους ζώα, πουλιά, με τις ανάγκες των και μάλιστα όχι μόνο τους συγχρόνους μας, αλλά και αυτούς που θα ακολουθήσουν στους προσεχείς αιώνες και χιλιετίες μέχρι της συντελείας». «Η Ορθοδοξία εκλαμβάνει τον άνθρωπο ως ιερέα της κτίσεως και όχι ως αδιάφορο περαστικό, ή ακόμη χειρότερα ως βουλιμικό και παμφάγο καταναλωτή. Και αυτό ακριβώς το μήνυμα, προσπαθούμε με όλες τις περιβαλλοντικές πρωτοβουλίες μας, οικολογικά συνέδρια και συμπόσια, ημερίδες, ομιλίες, εγκυκλίους, παρεμβάσεις, κτλ, να μεταδώσουμε σε μικρούς και μεγάλους, σε υπευθύνους κυβερνήτες και σε ευαίσθητους πολίτες όλου του κόσμου». Ο κ. Βαρθολομαίος προέτρεψε τους πολίτες να έρχονται συχνά και να επισκέπτονται το χώρο και πρόσθεσε: «Να αναπαύεσθε, θαυμάζοντας τα μεγαλεία του Δημιουργού, να χαίρεστε την ομορφιά του τοπίου, την παρουσία των πουλιών, τη γαλήνη των νερών ..να ειρηνεύετε, να στοχάζεστε να λεπτύνεται η ψυχή σας και να επιστρέφετε κατόπιν εις τα ίδια, ξεκούραστοι και ανανεωμένοι, με ζωντανή ελπίδα και με δημιουργικό όνειρο». 


Τον Οικουμενικό Πατριάρχη προσφώνησε ο περιφερειάρχης Κ. Μακεδονίας Απόστολος Τζιτζικώστας, αναφερόμενος σε παρελθούσες «στρεβλώσεις και αδικίες», που είχαν ως αποτέλεσμα την «διαχρονική υποβάθμιση του δυτικού παρακτίου θαλάσσιου μετώπου» και παρέπεμψε στο σχέδιο δράσης της περιφέρειας, που εκπονήθηκε στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού έργου Terrament, με χρηματοδότηση από τρείς πηγές (Interreg, ΕΣΠΑ, ΠΕΠ υπουργείων) και με επτά βραχυπρόθεσμες και με επτά μακροπρόθεσμες παρεμβάσεις για τον εξωραϊσμό και την προστασία του περιβάλλοντος, τη δημιουργία υποδομών και την κατασκευή ενός μεγάλου πεζόδρομου - ποδηλατοδρόμου που θα συνδέει το λιμάνι της Θεσσαλονίκης με το Εθνικό Πάρκο του Αξιού. «Πλέον, καταργούμε την ασυνέχεια και δημιουργούμε μια ενιαία και συνεχιζόμενη παράκτια ζώνη, που θα διατρέχει ολόκληρη της Θεσσαλονίκη, από το Αγγελοχώρι ως το Καλοχώρι» τόνισε ο κ. Τζιτζικώστας. «Σας καλωσορίζουμε εδώ, στο δήμο Δέλτα, το Καλοχώρι, τη Θεσσαλονίκη μας, την πρωτεύουσα της μίας και μόνης Μακεδονίας» είπε, απευθυνόμενος προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη ο κ. Τζιτζικώστας.


Τον Οικουμενικό Πατριάρχη προσφώνησε και ο μητροπολίτης Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως, Βαρνάβας, ευχαριστώντας τον για την επίσκεψη του στη λιμνοθάλασσα του Καλοχωρίου και στη δυτική πλευρά της πόλης, που όπως είπε για πολλά χρόνια «αδικήθηκε» σε έργα και σε υποδομές και υπογράμμισε τα αισθήματα αγάπης για τον συνάνθρωπο και τη δημιουργικότητα των ανθρώπων της δυτικής Θεσσαλονίκης, αλλά και την ελπίδα τους για ένα καλύτερο μέλλον, που όπως είπε, «το αξίζουν». «Ελπίζουμε να αξιοποιηθεί το ταχύτερο» είπε, μιλώντας για τον υδροβιότοπο, ο κ. Βαρθολομαίος και εξέφρασε την πεποίθηση ότι με τη συνεργασία όλων αυτό θα επιτευχθεί.

ΣΤΑ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ ΝΗΣΙΑ ΦΙΤΖΙ, ΤΟΓΚΑ ΚΑΙ ΣΑΜΟΑ (ΦΩΤΟ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ)


Δι’ αποφάσεως του Οικουμενικού Πατριαρχείου στις 8 Ιουνίου 2006 προσαρτήθηκαν εις την Μητρόπολιν Νέας Ζηλανδίας αι μικραί νήσοι Φίτζι, Τόγκα και Σαμόα, εις την ποιμαντικήν καθοδήγησιν του Ιεραποστόλου, τότε Μητροπολίτου Νέας Ζηλανδίας κ. Αμφιλοχίου. Ο Σεβασμιώτατος είναι ο πρώτος, ο οποίος έσπειρε το λόγο του Θεού εις το νέο γεώργιον. 
Ο π. Μιχαήλ, εκ των νεωτέρων κληρικών της Αρχιεπισκοπής μας, ο οποίος διακονεί στην Αδελαΐδα επεσκέφθη μετά της πρεσβυτέρας του την νήσον Φίτζι. Υπήρξε αυτόπτης και αυτήκοος των όσων περιγράφει ο ίδιος ο π. Μιχαήλ, ο οποίος πλέον είναι ο υπεύθυνος της Ιεραποστολής εις τα συγκεκριμένα νησιά της Μητροπόλεως Νέας Ζηλανδίας. 


Επίσκεψη στην Ορθόδοξη Ιεραποστολή στα νησιά Φίτζι 
του π. Μιχαήλ Ψαρομμάτη 
Το 2015 είχαμε τη μεγάλη ευλογία με την πρεσβυτέρα Σταυρούλα, να συναντήσουμε τους Ορθόδοξους αδελφούς και αδελφές της Ορθόδοξης Ιεραποστολής στα νησιά Φίτζι. 
Στα νησιά Φίτζι, υπάρχει μια μικρή αλλά αναπτυσσόμενη Ορθόδοξη Ιεραποστολή υπό την Ιερά Μητρόπολη της Νέας Ζηλανδίας, στην οποία υπόκεινται πνευματικά οι νοτιοειρηνικές περιοχές των νησιών Φίτζι, Τόνγκα και Σαμόα. Η Ορθοδοξία στα νησιά Φίτζι εμφυτεύτηκε πρώτη φορά από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αμφιλόχιο Τσούκο εκ Νέας Ζηλανδίας το 2009 και χωρίς αμφιβολία ο Σεβασμιότατος είναι η κινητήρια δύναμη και η έμπνευση πίσω από την επιτυχία του ιεραποστολικού έργου στα νησιά Φίτζι, Τόνγκα και Σαμόα. Παράλληλα η Ιεραποστολή στα νησιά Τόνγκα και Σαμόα αναπτύσσετε. Στη Τόνγκα γίνετε η ανέγερση Ιερού Ναού του Αγίου Γεωργίου, έχουν Βαπτισθεί δεκάδες Ορθόδοξοι Χριστιανοί και στη Σαμόα υπάρχει μια μικρή Ορθόδοξη κοινότητα υπό την καθοδήγηση του Σαμοανού ιερέως π. Ιωάννη Peniamina Tapelu. 
Μέσα από την ιεραποστολική αυτή προσέγγιση, η Εκκλησία στα νησιά Φίτζι έχει μεγαλώσει σημαντικά από την έναρξή της και τώρα διαθέτει τέσσερις εκκλησίες, ένα μοναστήρι, ένα ορφανοτροφείο, Σπίτι των Απροστάτευτων Γυναικών, τέσσερις Ορθόδοξους ιερείς και δύο μοναχές.
Τα νησιά Φίτζι είναι ένα έθνος περίπου 300 νησιών στον νοτιοανατολικό Ειρηνικό Ωκεανό. Είναι πολλά περισσότερο από τα θέρετρα υψηλής αισθητικής που μπορεί να έχουν σαν εικόνα οι άνθρωποι όταν φαντάζονται τα νησιά Φίτζι. Πρόκειται για ένα καταπράσινο, ορεινό, εύκρατο και γόνιμο μέρος της γης. Στατιστικά, λιγότερο από το 35% του πληθυσμού ζουν κάτω από τα όρια της φτώχειας, ωστόσο οι άνθρωποι φημίζονται για τη ζεστασιά και τη φιλικότητά τους. Τους αρέσει ιδιαίτερα να χαιρετούν τους ανθρώπους με τη λέξη «Μπούλα» που χρησιμοποιούν στη γλώσσα τους και σημαίνει «γεια σας». Βέβαια, το «Μπούλα» έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία από αυτό, γιατί ως ρήμα σημαίνει «Ζω» και το ουσιαστικό «Μπούλα» είναι η ζωή. Γι’ αυτό το λόγο, δεν μπορεί κάποιος να πει «Μπούλα» ήπια ή με μισή καρδιά γιατί απλά πρέπει να έχει ζωντάνια όταν εύχεται «Ζωή» σε κάποιον! Συνεπώς, εάν σκέφτεστε να επισκεφθείτε τα νησιά Φίτσι, μην τρομάξετε όταν κάποιος ντόπιος τσιρίξει μέσα στα αυτιά σας «Μπούλα!!». 


Υπάρχουν δύο ομάδες ανθρώπων στα νησιά Φίτζι. Οι γηγενείς Φιτζιανοί που αποτελούν περίπου το 50% ισχυρίζονται ότι έχουν αφρικανικές ρίζες. Οι Ινδο-Φιτζιανοί, των οποίων οι πρόγονοι ήρθαν από την Ινδία, αποτελούν περίπου το 43%. Οι περισσότεροι βγάζουν τα προς το ζειν από τη γεωργία, την αλιεία ή δουλεύοντας στην τουριστική βιομηχανία. Το 58% του πληθυσμού θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς, και οι περισσότεροι είναι Μεθοδιστές. 
Σε αυτό το περιβάλλον ο ξεκίνησε ο Σεβασμιότατος να μοιράζεται την Ορθόδοξη Πίστη. Στους Φιτζιανούς άρεσε η Ορθοδοξία λόγω των αρχαίων λειτουργικών πρακτικών της Εκκλησίας και της βαθιάς μυστικιστικής της πνευματικότητας. Οι άνθρωποι έχουν επίσης προσεγγίσει τον Σεβασμιώτατο όπου κι αν πάει, σε ορφανοτροφεία, εμπορικά κέντρα, εκκλησίες, και αρχίζουν να κάνουν ερωτήσεις περί Πίστεως. 
Με τη Χάρη του Θεού, η Ορθόδοξη Εκκλησία στα νησιά Φίτζι αριθμεί περισσότερους από 200 νεοφώτιστους βαπτισμένους Χριστιανούς, καθώς και πολλούς κατηχούμενους – σημάδι ότι ο αριθμός των πιστών θα συνεχίσει να αυξάνεται. 
Υπάρχουν τώρα τέσσερις Ιεροί Ναοί, τρεις στο νησί Βίτι Λεβού και ένας στο νησί Βανούα Λεβού. Στο πρώτο νησί, το Βίτι Λεβού, και συγκεκριμένα στο χωριό Σαμπέτο κοντά στο Νάντι, έχει χτιστεί και τώρα λειτουργεί ο Ιερός Ναός της Αγίας Παρασκευής. Εδώ είναι επίσης η βάση της Ιεραποστολής. Στο ίδιο νησί, στο χωριό Σαουένι, λειτουργεί η Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Οι Ιεροί Ναοί του Αγίου Αθανασίου και Αγίου Νικολάου βρίσκονται στην πόλη Λαμπάσα στο νησί Βανούα Λεβού. Σε κάθε Ιερό Ναό υπάρχει πρεσβυτέριο με κήπο για τον κάθε ιερέα. 
Τα νησιά Φίτζι διακονούνται πνευματικά από τον π. Μελέτιο ο όποιος έχει και τη μέριμνα στα ιεραποστολικά κέντρα των νήσων Φιτζί, Τόγκα και Σαμόα και από τους τέσσερις εγγενείς ιερείς: τον π. Βαρθολομαίο, τον π. Βαρνάβα, τον π. Γεώργιο και τον π. Παναγιώτη. Οι τέσσερις αυτοί γηγενείς ιερείς λειτουργούν στην Ελληνική και κάποιες φορές στην Αγγλική, η οποία είναι και η επίσημη γλώσσα των νησιών. Γενικά οι Θ. Λειτουργίες γίνονται στα Ελληνικά και τα Αγγλικά όπως οι δικές μας εδώ στην Αυστραλία. 
Η ευθύνη της κατήχησης, ή των μαθημάτων προς το να γίνει κανείς Ορθόδοξος, συμπληρώνεται από τον Μητροπολίτη, τους ιερείς και το προσωπικό της Ιεραποστολής. 
Το 2014 η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίστηκε επίσημα από την κυβέρνηση των νησιών Φίτζι. Η οικονομική στήριξη για αυτό το ιερό έργο προέρχεται από την Αδελφότητα Εξωτερικής Ιεραποστολής Θεσσαλονίκης και από φίλους στην Ελλάδα και την Αμερική. Πρόσφατα, έχει ληφθεί στήριξη και από την Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία. 


Με αυτά κατά νου η Πρεσβυτέρα κι εγώ αποφασίσαμε να επισκεφτούμε αυτή τη γωνία του κόσμου. Μας ενδιέφερε και τους δύο να δούμε αυτή την Ορθόδοξη Ιεραποστολή σε δράση, εγώ είχα διαβάσει για αυτή και οι δύο την ακολουθούσαμε στο Facebook. Την Κυριακή 18 Ιανουαρίου, ανήμερα της εορτής του Αγ. Αθανασίου, η Πρεσβυτέρα και εγώ ξεκινήσαμε υπό δυνατή βροχή και 100 τοις εκατό υγρασία από τη Λαουτόκα. Έβρεχε τόσο δυνατά που δεν έβλεπες μπροστά σου και η ομπρέλα μας σύντομα διαλύθηκε. Ευτυχώς μας παρέλαβε ο κύριος Λάμπρος Κουνιάρης, αναπόσπαστο εθελοντή της Ιεραποστολής, ο οποίος μας υποδέχθηκε και μας καλωσόρισε με μεγάλη χαρά και ευχαρίστηση. Ο κύριος Λάμπρος και η σύζυγός του είναι ζευγάρι από την Ελλάδα που έζησαν μακριά από το σπίτι τους στη Ρόδο και αφιερώνουν τον χρόνο και τη ζωή τους στην Ορθόδοξη Ιεραποστολή στα νησιά Φίτζι. Ο κύριος Λάμπρος είναι από τη φύση του εξαιρετικά ευχάριστος άνθρωπος, μας έκανε μια μικρή περιήγηση καθ’ οδόν για τη Μονή Κοιμήσεως στο Σαουένι, η θέρμη του και η φιλοξενία του ήταν τόσο ισχυρές που μέσα σε μερικά λεπτά από τη συνάντησή μας νιώθαμε σαν να τον γνωρίζουμε ήδη. Περάσαμε με το αυτοκίνητο από τη νεόκτιστη Εκκλησία της Αγίας Τριάδας και το Ορφανοτροφείο της Αγίας Ταβιθάς και υποσχέθηκε ότι θα μας έδειχνε τον χώρο μετά την Κυριακάτικη Λειτουργία. Στο αυτοκίνητο μου είχε πει ότι οι Ιερείς περίμεναν την άφιξή μου και ότι θα συλλειτουργούσα με τον π. Βαρθολομαίο, τον πρώτο Ορθόδοξο ιερέα στα νησιά Φίτζι. Έπειτα στρίψαμε σε έναν λασπόδρομο με απότομες ανηφοριές, μεγάλες λακκούβες και λάκκους με λασπόνερα, και στο τέλος αυτού ήταν ένα κτίριο με έναν σταυρό επάνω. Αυτή ήταν η Μονή Κοίμησης. Το παρεκκλήσι σε αυτό το μοναστήρι είναι ταπεινό σε μέγεθος και ο δεξιός τοίχος είναι εντελώς ανοικτός, και έχει μερικούς στύλους για υποστήριξη, ενώ βλέπει προς έναν μικρό κήπο. Αρχικά φαινόταν ότι ήταν ανοικτός για αισθητικούς λόγους, ώστε να βλέπουμε προς τον κήπο και το καταπράσινο τοπίο, αλλά όταν σταμάτησε η βροχή και αυξήθηκε η θερμοκρασία έγινε εμφανές ότι το ανοικτό πλαϊνό λειτουργούσε ως ταπεινή μορφή αερισμού, καθώς δεν υπάρχουν κλιματιστικά ή ανεμιστήρες. Ο αριστερός και πίσω τοίχος του παρεκκλησιού ήταν βαμμένοι με ένα απαλό μπλε και υπήρχαν εικόνες κρεμασμένες τριγύρω μέσα στην εκκλησία. Το τέμπλο ήταν από γυαλισμένο ξύλο και πίσω από αυτό υπήρχε ένα μικρό ιερό με μόνο Ωραία Πύλη αλλά αντί για πόρτες υπήρχε μια κουρτίνα, υπήρχε μία πλαϊνή είσοδος στην Αγία Τράπεζα την οποία προσέγγιζαν με φειδώ. 


Δεν μπορεί να περιγραφεί με λέξεις η εμπειρία μας με τους Ορθόδοξους αδελφούς και αδελφές μας στα νησιά Φίτζι. Η Θεία Λειτουργία θα μου μείνει αξέχαστη. Η απλότητα των ανθρώπων, η φτώχεια τους, η τραχεία τους εμφάνιση – οι άνθρωποι περπατούσαν ξυπόλυτοι στη λάσπη. Τους έβλεπα μέσα από το Ιερό να περπατούν -οι οικογένειες μαζί- μητέρα, πατέρας, γιός και κόρη να ανεβαίνουν το λόφο μέσα στη λάσπη, μέσα στη βροχή και στο βούρκο, και τα υπέμεναν όλα αυτά με ένα Θεόσταλτο μεταδοτικό χαμόγελο στα χείλη. Το χαμόγελο που μπορεί μόνο να περιγράψει την προσδοκία τους ότι σύντομα θα άκουγαν το μήνυμα της Ανάστασης στο Ευαγγέλιο του Κυριακάτικου Όρθρου. Ναι, αδελφοί και αδελφές, αυτοί οι άνθρωποι έρχονται στην Εκκλησία πριν από το Ευαγγέλιο του Όρθρου και όχι λίγο πριν την Θεία Κοινωνία. Η συμπεριφορά των γηγενών πιστών στα νησιά Φίτζι μέσα στην Εκκλησία είναι παραδειγματική. Δεν υπάρχουν ομιλίες, ούτε και κραυγές «Μπούλα» που θα ακούγονταν συνήθως εάν συναντιόνταν στο δρόμο. Αντιθέτως, προσέρχονται με ευσέβεια και κάνουν ευλαβικά ολόκληρο το σημάδι του σταυρού, ανάβουν ένα κερί σε ένα μικρό μανουάλι και προσέχουν να μην διακόψουν κάποιο σημαντικό μέρος της Θείας Λειτουργίας όπως την ανάγνωση του Αγίου Ευαγγελίου, και προσκυνούν τις Εικόνες, αφού έχουν κάνει τις μετάνοιές τους. Έπειτα, παραμένουν ήσυχοι και σκεπτικοί σε όλη τη διάρκεια της λειτουργίας. Κάποια αγόρια βοηθούν στο Ιερό, κάποια αγόρια και κορίτσια συμμετέχουν στη χορωδία, η οποία είναι υπέροχη. Οι γηγενείς έχουν μάθει να ψέλνουν και στα Αγγλικά και στα Ελληνικά και βοηθούν πρόθυμα στους ψαλμούς. Αυτό που είναι φανταστικό είναι ότι οι περισσότεροι μέσα στη μικρή Εκκλησία συμμετέχουν στις ψαλμωδίες των ύμνων. Μέσα στο Ιερό είναι παρόντες τρεις Φιτζιανοί ιερείς, αλλά μόνο ο π. Βαρθολομαίος και εγώ συλλειτουργήσαμε. Με μεγάλη φιλοξενία αλλά με πλήρη σιγή και απόλυτη συγκέντρωση στο μυστήριο με φίλησαν και ο π. Βαρθολομαίος μου ζήτησε να ενδυθώ. Από εκείνη τη στιγμή και μετά χάθηκα στην ιερότητα και την ηρεμία της Θ. Λειτουργίας. Υπήρχαν στιγμές που αισθάνθηκα πολύ οικεία, αισθάνθηκα ότι μπορούσα σχεδόν να ακουμπήσω αυτή την πολυπόθητη πατρίδα για την οποία προσευχόμαστε όταν ψάλλουμε τα Νεκρώσιμα Ευλογητάρια. Παρατηρούσα καθώς ο π. Βαρθολομαίος έβγαζε το κήρυγμα στα Αγγλικά. Είδα την απόλυτη προσοχή και προσήλωση των πιστών και των κατηχούμενων προς τον π. Βαρθολομαίο, τη δίψα για περαιτέρω μάθηση που ήταν πασιφανής στις εκφράσεις του προσώπου τους. Κοιτάζοντας έξω από το μικρό παράθυρο του Ιερού έβλεπα δέντρα, βουνά με καταπράσινη βλάστηση διακοσμημένη με πανέμορφα λουλούδια σε λαμπερά χρώματα, ζώα να περιφέρονται βοσκώντας ελεύθερα πολύ κοντά στο πίσω μέρος του Ιερού. Αυτή η εικόνα, μαζί με την πολύ λιτή και ταπεινή εμφάνιση της μικρής εκκλησίας στην οποία βρισκόμασταν, μου θύμισε την ταπεινή γέννηση του Κυρίου μας στη σπηλιά, στη φάτνη, επάνω στα άχυρα, περιτριγυρισμένος από ζώα. Και σε αυτό το περιβάλλον, αδελφοί και αδελφές μου, ο Χριστός γεννιέται καθημερινά στις ταπεινές ψυχές των Φιτζιανών αδελφών μας. Και για αυτό το λόγο λάμπουν πάντα από το Φως του Χριστού. 


Προς το τέλος της Θ. Λειτουργίας, ο π. Βαρθολομαίος μου ζήτησε να πω μερικά λόγια. Ευχαρίστησα τον π. Βαρθολομαίο και μίλησα για τη ζωή του Αγ. Αθανασίου, και πάλι ένιωσα την μεγάλη προσοχή την οποία έδιναν οι άνθρωποι σε αυτά που έλεγα, σε σημείο που αισθάνθηκα ότι δεν θα μπορούσα να πω αρκετά για να ικανοποιήσω τη δίψα τους να μάθουν περισσότερα για την πίστη μας. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας αυτής, αισθάνθηκα μια βαθιά σύνδεση με τους ανθρώπους. Μπορούσα σχεδόν να ακουμπήσω τη χαρά τους και τη θέλησή τους να μου επιτρέψουν με τη Χάρη του Θεού να τους βοηθήσω να φυτέψουν και να καλλιεργήσουν λουλούδια του παραδείσου στις ψυχές τους, και με αξιοσημείωτο τρόπο κατ’ επέκταση αυτοί κατάφεραν να φυτέψουν Θεόσταλτα λουλούδια στις δικές μας ψυχές. 


Μετά τη λειτουργία μας καλωσόρισαν επίσημα και μας σέρβιραν μεσημεριανό και φάγαμε μαζί με όλα τα άτομα που παρέστησαν στη Θ. Λειτουργία. Ήταν μια πολύ θερμή εκδήλωση όπου υπήρχε ένα κύριο τραπέζι για τον κλήρο, ένα τραπέζι για τους ενήλικες στο πλάι, και τα παιδιά κάθισαν σταυροπόδι σε έναν κύκλο στο πάτωμα. Εδώ έμαθα ότι πολλοί από αυτούς έμεναν πολλά μίλια μακριά και ότι ήλθαν στην Εκκλησία με τα πόδια. Οι Φιτζιανοί ήταν ανοικτοί για τις ζωές και τις οικογένειές τους, και ανυπομονούσαν να τους γνωρίσουμε όλους. Μας δόθηκε επίσης η ευκαιρία να μιλήσουμε στους ιερείς για την Ιεραποστολή. Ήταν πολύ φιλικοί και μου περιέγραψαν με λεπτομέρεια την καθημερινότητα στην Ιεραποστολή. Εξέφρασαν τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν με το ποίμνιο στα νησιά Φίτζι και μελετήσαμε τους διαφορετικούς τρόπους αντιμετώπισης διάφορων θεμάτων του ποιμνίου. Άκουσαν με προθυμία τις δικές μου δυσκολίες με το ποίμνιό μου ως ιερέας ενορίας στην Αυστραλία, ενώ είχαν επίσης πολλές ερωτήσεις σχετικά με τις πρακτικές των Ιερών Ακολουθιών. Ήταν εμφανές ότι προσέγγιζαν το κάθε τι Ορθόδοξο με προθυμία να μάθουν, και με τη σειρά τους μας δίδασκαν (μέσα από το παράδειγμα τους) και μας έδειχναν πώς πρέπει να είναι η Ορθοδοξία. Οι άνθρωποι είχαν επίσης πολλά ερωτήματα σχετικά με την πίστη μας και άκουγαν με ανοικτό μυαλό τις απαντήσεις. Δεν αμφισβητούσαν, ούτε προέβαλαν εναλλακτικούς λόγους ή αιτιολογίες για τις ερωτήσεις τους, απλά ρωτούσαν για τον απλό λόγο ότι ήθελαν να γνωρίζουν. Ήταν όλοι πολύ φιλικοί. Τα παιδιά ήταν ιδιαίτερα φιλικά και έδειχναν μεγάλο σεβασμό. Έλεγαν «την ευλογία σας πάτερ» και μετά φιλούσαν το χέρι μου και χαμογελούσαν… Ω! αυτό το χαμόγελο, αυτό που λιώνει την καρδιά και την κάνει να αισθάνεται τόση ειρήνη. Ήταν ένα κορίτσι, η νεαρή Ειρήνη, η οποία ήθελε να συνδεθεί μαζί μας. Ακουμπούσε το λευκό των χεριών μας και ήθελε να την αγκαλιάζουμε και να της μιλάμε. Η γιαγιά της, της είπε να ψάλλει για εμάς το Χριστός Ανέστη και υπάκουα το έψαλλε με ενθουσιασμό. Τα άλλα παιδιά συμμετείχαν και αυτά και υπήρχαν παντού τριγύρω μας παιδιά. Δεν θα ξεχάσουμε ποτέ τη στιγμή που έπρεπε να μπούμε στο αυτοκίνητο και να φύγουμε, όπου όλα τα παιδιά χαιρετούσαν και φώναζαν «Αντίο» σαν να αποχαιρετούσαν τον αδελφό και την αδελφή τους. 


Πριν φύγουμε ένα ζευγάρι είχε προσεγγίσει τον π. Βαρθολομαίο και του ζήτησε να σαραντίσει το παιδί τους. Ο π. Βαρθολομαίος ζήτησε από εμένα να τελέσω το σαράντισμα. Συμφώνησα και όταν γνώρισα το ζευγάρι έμαθα ότι ο πατέρας ήταν Ορθόδοξος, και η μητέρα κατηχούμενη. Ήταν μια εμπειρία που μας άνοιξε τα μάτια που είδαμε αυτούς τους δύο ενήλικες να επιλέγουν να φέρουν το παιδί τους στην Ορθόδοξη εκκλησία. Κατά τη διάρκεια του εκκλησιασμού, το ζευγάρι και ο π. Βαρθολομαίος μου ανέφεραν ότι το ζευγάρι δεν είχε δώσει ακόμα Ορθόδοξο όνομα στο παιδί και ότι ήθελαν να το ονομάσω εγώ για αυτούς. Εκείνη τη στιγμή συνειδητοποίησα πόσο απόλυτα ανιδιοτελείς ήταν αυτοί οι άνθρωποι και πόσο εκτιμούσαν τον ρόλο και τη γνώση του ιερέα και πως για αυτούς ήταν μεγάλη τιμή και ευλογία να ονομάσει ο ιερέας το παιδί τους. Λόγω της εορτής και για να μνημονευτεί η επίσκεψη και η περίσταση, η πρεσβυτέρα και εγώ ονομάσαμε το νεαρό κορίτσι Αθανασία, την ημέρα του Αγίου Αθανασίου. 


Για να ολοκληρωθεί η επίσκεψή μας, ο κύριος Λάμπρος μας πήγε στη νεόκτιστη εκκλησία της Αγίας Τριάδας και το ορφανοτροφείο της Αγίας Ταβιθάς. Μπαίνοντας στο οικόπεδο όπου στέκονται αυτά τα δύο κτίρια αντιμετωπίσαμε την πραγματικότητα της σκληρής εργασίας που χρειάστηκε για να ιδρυθούν αυτά τα κτίρια. Το έδαφος γύρω από την εκκλησία ήταν ακόμα λασπωμένο από την πρωινή βροχή αλλά η λαμπερή λευκή εκκλησία έστεκε ως μαρτυρία της ιερής συμφωνίας μεταξύ των νεοφώτιστων ανθρώπων των νησιών Φίτζι και του Θεού. Μπαίνοντας στην καινούργια εκκλησία ήταν ξεκάθαρο ότι πολλοί έχουν κάνει δωρεές για την ανέγερση ενός τέτοιου κτιρίου σε ένα τέτοιο μέρος. Υπήρχε μια εμφανής συνέργεια μεταξύ βυζαντινού σχεδιασμού και του τοπικού χαρακτήρα των νησιών Φίτζι με τρόπο ώστε η εκκλησία να φαίνεται ότι είναι Ελληνική Ορθόδοξη αλλά να εξυπηρετεί τις ανάγκες των νησιών Φίτζι. Αυτό που εντυπωσίασε και τους δύο μας ήταν ότι με την είσοδο μας στο Ναό υπήρχε μια ατμόσφαιρα και αίσθηση ευλάβειας, οι οποίες μπορούμε μόνο να φανταστούμε ότι θυμίζουν την πρώτη Χριστιανική εκκλησία. 
Έξω από την εκκλησία βρίσκεται η μεγάλη υπαίθρια κολυμβήθρα, η οποία μας υπενθύμισε για ακόμα μία φορά την κύρια λειτουργία μιας ιεραποστολικής εκκλησίας. Στο πλάι της κολυμβήθρας υπάρχει το ορφανοτροφείο όπου μας έδειξαν τη διαμόρφωση, τα νέα έπιπλα, τα παιχνίδια και τις εγκαταστάσεις της κουζίνας που θα φρόντιζε για τα ορφανά παιδιά. Και πάλι ήταν εκπληκτικό το πόσο γενναιόδωροι είχαν υπάρξει οι άνθρωποι στην ίδρυση αυτού του ιδρύματος, και ήταν ξεκάθαρο ότι τα έσοδα προέρχονταν από ολόκληρο τον κόσμο. Ήταν επίσης ικανοποιητικό να δούμε το πώς οι δωρεές των ανθρώπων πράγματι συντελούν στην υλοποίηση ιεραποστολικών έργων, καθώς όλα τα απλά πράγματα σε αυτό το ορφανοτροφείο είχαν προέλθει από δωρεές. 


Ενώ η επίσκεψή μας ήταν σύντομη, ήταν μόνο μια μικρή πτυχή της ζωής σε αυτή την εκπληκτική και συγκινητική Ιεραποστολή. 
Τρεις εβδομάδες μετά την επίσκεψή μας, την 8η Φεβρουαρίου, η εκκλησία που επισκεφθήκαμε, η εκκλησία της Αγίας Τριάδας, εγκαινιάστηκε. Τα εγκαίνια αυτά πραγματοποιήθηκαν με μεγάλη επισημότητα από τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Αμφιλόχιο, με τη βοήθεια των τοπικών ιερέων και άλλων ιερέων από όλο τον Ορθόδοξο κόσμο, ενώ παρίσταντο την τοπική Ορθόδοξη κοινότητα καθώς και πολλούς Ορθόδοξους από όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Αυστραλίας. Το ίδιο σαββατοκύριακο των εγκαινίων, άνοιξαν επίσημα και οι εγκαταστάσεις του ορφανοτροφείο της Αγίας Ταβιθάς. Αυτό είναι πραγματικά μεγάλο ορόσημο για την Ορθοδοξία στα νησιά Φίτζι, και το ότι αυτά τα ευλογημένα δρώμενα πραγματοποιούνται στον καιρό μας προκαλεί δέος και απόδειξη ότι η Ορθόδοξη πίστη μας θα ευημερήσει σε μέρη και καταστάσεις όπου οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να αποδεχθούν και να καλλιεργήσουν το λόγο του Θεού. 


Οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων αυτών από την Αδελαΐδα, βίωσαν πραγματικά πολλαπλές ευλογίες, καθώς τον καιρό εκείνο δύο Φιτζιανές μοναχές εκάρησαν από τον Μητροπολίτη Αμφιλόχιο, στις οποίες έδωσε τα ονόματα Μελάνη* και Ανυσία. 
Η Χάρη του Θεού έρεε άφθονη στον Νότιο Ειρηνικό και κατέκλυσε την επόμενη εβδομάδα όπου πραγματοποιήθηκαν τρεις γάμοι και τριάντα πέντε βαπτίσεις από τον Σεβασμιότατο και τους Ιερείς.
Υπάρχουν τόσες πολλές πνευματικές εμπειρίες που μπορούμε όλοι να βιώσουμε σε ένα μέρος όπου ανθεί η Ορθόδοξη Εκκλησία. Έχω πάρει τόσα μαθήματα από αυτό το μέρος, και ξέρω ότι δεν είμαι ο μόνος που αισθάνεται κατ’ αυτόν τον τρόπο. Όλοι αυτοί που το υποστηρίζουν ή το επισκέπτονται θα συμφωνούσαν ότι η Ορθόδοξη Ιεραποστολή στα νησιά Φίτζι, Τόνγκα και Σαμόα αποτελεί παράδειγμα που περιγράφει την κατάλληλη πρόθεση με την οποία πρέπει να ξεκινούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί για να ασκήσουν την πίστη τους. Πάνω απ’ όλα, δεν μπορούμε παρά να δούμε το παράδειγμά τους της ταπεινότητας, της απλότητας και της αγάπης αυτών των Ορθόδοξων Χριστιανών. Είναι σταθεροί παραστάτες της Χάρης του Θεού και, πιο σημαντικά, μπορούν να μεταδώσουν αυτή τη Χάρη μέσα από τις πράξεις τους σε αυτούς που είναι πρόθυμοι να την αποδεχθούν. Αυτή η Χάρη θα επιτρέψει στην Ιεραποστολή να αυξηθεί και να πολλαπλασιαστεί.


Ευχόμεθα εις τον νέον Μητροπολίτη, ο οποίος διακρίνεται διά την Ιεραποστολική του φλόγα, να συνεχίσει επί πολλά έτη το ιεραποστολικό έργο του αμέσως προκατόχου του. Την μεταπροσεχή Κυριακή 7 Οκτωβρίου θα πραγματοποιήσει την πρώτη ποιμαντική επίσκεψη εις την νήσο Φίτζι. Οι ευχές μας, η εν Χριστώ αγάπη μας τον συνοδεύουν εις την νέα ιεραποστολικήν πορείαν του. Αναφωνούμε, λοιπόν, άξιος ο νέος Μητροπολίτης Νέας Ζηλανδίας. Επανερχόμενοι εις τα ίδια δοξάζομε τον Άγιο Θεόν που κατέστησε ποιμένα ικανόν να συνεχίσει το έργο της Εκκλησίας του Χριστού. Ευχαριστώ τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπό μας κ.κ. Στυλιανό, ο οποίος μου ανέθεσε να τον εκπροσωπήσω εις την ενθρόνισί του και να του επαναλάβω αυτά που του είπε στην επίσκεψί του στο Σύδνευ, ότι οι καρδιές των αποδήμων της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας είναι ανοικτές διά να στηρίξουν την ιεραποστολήν, όπως στηρίζουν την Ιεραποστολή στη Μαδαγασκάρη, την οποία εποίμανε ο εξ Αδελαΐδος ορμώμενος, αείμνηστος και πολύκλαυστος αδελφός Νεκτάριος, του οποίου η μνήμη στη συνείδηση του λαού μας είναι συνεχής και αδιάπτωτος. 
Ο Δορυλαίου Νίκανδρος 
* Η Μοναχή Μελάνη ενθρονίστηκε τον Φεβρουάριο 2018 στη Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου στα Νησιά Φίτζι. Είναι η πρώτη Ορθόδοξη ηγουμένη στα Νησιά Φίτζι.

Visiting the Orthodox mission in Fiji: pastoral experiences from FrMichael Psaromatis on Vimeo.

9/28/2018

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ «ΚΟΥΚΟΥΛΟΦΟΡΟΙ» ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΣΤΕΣ ΕΥΓΕΝΙΟΙ ΤΗΣ «ΡΩΣΙΚΗΣ ΜΑΦΙΑΣ»;...


Κάποιος διαδικτυακός «κουκουλοφόρος» με το όνομα (ή ψευδώνυμο;) «Ιερομόναχος Ευγένιος», με αρθρογράφημά του στην γνωστή εκκλησιαστική ιστοσελίδα «ΡΟΜΦΑΙΑ», πασχίζει απεγνωσμένα, παραποιώντας ιστορικές πηγές και παρερμηνεύοντας τα ντοκουμέντα, να λοιδορήσει και να αμφισβητήσει τα αποκλειστικά και προαιώνια δίκαια του Οικουμενικού Πατριαρχείου, σε σχέση φυσικά με το καυτό ζήτημα της Ουκρανίας. Δίκαια, αλλά και υποχρεώσεις, της Πρωτοθρόνου Εκκλησίας, τα οποία εδράζονται σε δεσμευτικές και απαραβίαστες αποφάσεις Αγίων Οικουμενικών Συνόδων και όχι φυσικά στα κελεύσματα των «ισχυρών της ημέρας», τους οποίους και μόνον χρησιμοποιεί ως φόβητρο η Ρωσική Εκκλησιαστική Μαφία του Πατριάρχου Κυρίλλου και των συν αυτώ... 
Μέσα από αράδιασμα ανακριβειών και αλλοιωμένων «στοιχείων», όπως ακριβώς δηλαδή τα λανσάρει η ακριβοπληρωμένη από τους πράκτορες της KGB και τη λοιπή ρωσική μαφία προπαγάνδα, ο... «Ιερομόναχος Ευγένιος» παραθέτει τις - δήθεν απαντητικές - θέσεις των Ρώσων στα ντοκουμέντα-φωτιά που έβγαλε στη δημοσιότητα το Οικουμενικό Πατριαρχείο και αποδεικνύουν αφενός ότι η Ουκρανία ήταν πάντοτε και παραμένει κανονικό έδαφος της Κωνσταντινουπόλεως, και όχι της Μόσχας, και αφετέρου ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αυτό και μόνον αυτό, δικαιούται από τους Ιερούς Κανόνες να χορηγήσει την Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία, η οποία επίσης δικαιούται, σύμφωνα πάλι με τους Ιερούς Κανόνες, να την λάβει. 
Δεν θα έπρεπε καν να διαβάσει κανείς τα φληναφήματα του συγκεκριμένου κειμένου... Μόνο και μόνο επειδή ο δήθεν γράφων δεν έχει το θάρρος να αποκαλύψει την ταυτότητά του... Και αυτό είναι ανέντιμο και δυσώδες, ιδιαίτερα σε ό,τι αφορά τα θέματα της Εκκλησίας. Οι Άγιοι Πατέρες μας δεν μας δίδαξαν να είμαστε «κουκουλοφόροι» και «πράκτορες» του ψεύδους, αλλά με παρρησία να ομολογούμε την αλήθεια, κατά την Εντολή του Χριστού, ακόμη και αν αυτό μας στοιχίσει την ίδια μας τη ζωή... 
Ερωτώ λοιπόν ευθέως και δημοσίως τους κατά νόμον υπευθύνους της εκκλησιαστικής ειδησεογραφικής ιστοσελίδος «ΡΟΜΦΑΙΑ»: Ποιος είναι ο «Ιερομόναχος Ευγένιος», που «υπογράφει» το ψευδέστατο αυτό αρθρογράφημα; 
Γιατί δεν έχετε το θάρρος και τη στοιχειώδη ευπρέπεια να παραθέσετε τα πλήρη στοιχεία ταυτότητος του αρθρογράφου αυτού; Τι φοβάστε εσείς ή εκείνος - αν είναι καν υπαρκτό πρόσωπο... - και τον κρύβετε πίσω από τον σκιώδη τίτλο «Ιερομόναχος Ευγένιος»; 
Αν εκείνος δεν ήθελε να παραθέσει τα στοιχεία του, τότε και εσείς οφείλατε να μην φιλοξενήσετε το κείμενό του, διότι έτσι και ενώπιον Θεού και ενώπιον ανθρώπων εσείς επωμίζεσθε εις το ακέραιον την ευθύνη για όσα διαλαμβάνονται σε αυτό. 
Θα μπορούσα να σας δώσω αμέσως τις απαντήσεις στα παραπάνω, διότι γνωρίζω πολύ καλά, όπως και οι περισσότεροι αναγνώστες της συγκεκριμένης ιστοσελίδος, τι ακριβώς γίνεται... 
Αλλά θα το αποφύγω. Απλά γιατί περιμένω, έστω και την υστάτη ώρα να φοβηθούν τον Θεόν και να μετανοήσουν οι πάσης φύσεως ασχημονούντες και λακτίζοντες κατά της Μητρός ημών Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας. 
Μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης 
Αρχιμανδρίτης Ρωμανός Αναστασιάδης 


Υ.Γ. Ενδεικτικά και μόνον, για να κατανοηθεί πόσο ανόητος, αστοιχείωτος και φυσικά «πληρωμένος» από τη ρωσική μαφία είναι ο αρθρογράφος, αναφέρω το εξής. Ενώ παραδέχεται ότι το Πατριαρχικό Έγγραφο του 1686 εντέλλεται προς τον Πατριάρχη Μόσχας την εκ μέρους του Μητροπολίτου Κιέβου «Εν πρώτοις...» μνημόνευση του Οικουμενικού Πατριάρχου, την ίδια ώρα ισχυρίζεται ότι αυτό δεν συνιστά εκκλησιαστική κανονική δικαιοδοσία!! Δηλαδή, ω ανόητε προπαγανδιστή, τι είναι η «Εν πρώτοις...» μνημόνευση του Επισκόπου κατά την Θεία Λειτουργία; Πράξη... αβροφροσύνης ή φιλοφροσύνης; Δεν είναι η επ’ εκκλησίαις ομολογία και διακήρυξη του μνημονεύοντος ότι υπάγεται και υπακούει κανονικώς στον μνημονευόμενο Επίσκοπο; Άρα, και πάλιν ανόητε και ψεύτη, η «Εν πρώτοις...» μνημόνευση του Οικουμενικού Πατριάρχου από τον Μητροπολίτη Κιέβου δεν σημαίνει ακριβώς ότι πάντοτε αυτός υπαγόταν κανονικά στον Οικουμενικό Θρόνο, του οποίου τον Προκαθήμενο όφειλε κατά πάντα και διά πάντα να μνημονεύει; Αυτό το παρέθεσα μόνο ως ένδειξη για ποιας ποιότητος και «κύρους» είναι το κατάπτυστο αυτό προπαγανδιστικό δημοσίευμα... Τα υπόλοιπα στην κρίση σας και, φυσικά, στην Κρίση του Θεού...

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΠΟ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 
Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις 
Ἡ ἀναχώρησις τοῦ Πατριάρχου εἰς Θεσσαλονίκην, Κρήτην καί Ἀθήνας 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, τό ἑσπέρας τῆς Παρασκευῆς, 28ης Σεπτεμβρίου, ἀνεχώρησεν ἀεροπορικῶς εἰς Θεσσαλονίκην διά νά προστῇ, κατόπιν προσκλήσεως τοῦ οἰκείου Ποιμενάρχου Σεβ. Μητροπολίτου Νεαπόλεως καί Σταυρουπόλεως κ. Βαρνάβα, τῶν ὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας διοργανουμένων, ἐν συνεργασίᾳ μετά τῆς Περιφερείας Κεντρικῆς Μακεδονίας, τῆς Περιφερειακῆς Ἑνώσεως Δήμων Κεντρικῆς Μακεδονίας καί τοῦ Δήμου Ἀμπελοκήπων – Μενεμένης, ἐπετειακῶν ἐκδηλώσεων ἐπί τῇ συμπληρώσει 100ετηρίδος ἀπό τῆς λήξεως τοῦ Α’ Παγκοσμίου Πολέμου (1918). 
Ἐξ ἑτέρου, ὁ Παναγιώτατος, κατά τό διήμερον μεταξύ 2ας καί 3ης ἀρξομένου μηνός Ὀκτωβρίου, θά μεταβῇ ἐκ Θεσσαλονίκης εἰς Κρήτην διά νά προεξάρχῃ ἐν Κολυμβαρίῳ Χανίων τῶν πραγματο-ποιουμένων ὑπό τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Κισάμου καί Σελίνου ἐπετειακῶν ἐκδηλώσεων 50ετίας ἀπό τῆς ἱδρύσεως καί λειτουργίας τῆς Ὀρθοδόξου Ἀκαδημίας Κρήτης, παρουσίᾳ τοῦ Ἐξοχ. Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας κ. Προκοπίου Παυλοπούλου καί λοιπῶν προσκληθέντων πρός τοῦτο Μακ. Προκαθημένων - Ἑταίρων τῆς Ἀκαδημίας.  
Τέλος, ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, τήν 4ην Ὀκτωβρίου θά μεταβῇ ἐκ Κρήτης εἰς Ἀθήνας διά νά παραστῇ κατά τήν τελετήν βραβεύσεως Αὐτοῦ ὑπό τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου διά τάς ἐν γένει δράσεις Του ὑπέρ τῆς προστασίας τοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος, τήν δέ ἑπομένην, 5ην ἰδίου, θά ἐπισκεφθῇ τόν Μακ. Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμον. Κατά τήν ἐν τῷ Κλεινῷ Ἄστει παραμονήν Του, ὁ Πατριάρχης θά μεταβῇ εἰς Μάτι Ἀττικῆς, πρός ἐνίσχυσιν τῶν πυροπλήκτων κατοίκων τῆς περιοχῆς καί τέλεσιν τρισαγίου ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν θυμάτων. 
Τήν Πατριαρχικήν Συνοδείαν ἀποτελοῦν οἱ Σεβ. Μητροπολῖται Ἀγκύρας κ. Ἱερεμίας καί Ἰκονίου κ. Θεόληπτος, οἱ Πανοσιολ. Μ. Ἀρχιδιάκονος κ. Θεόδωρος καί Μ. Ἐκκλησιάρχης κ. Βενιαμίν, ὁ Ἱερολ. Πατριαρχικός Διάκονος κ. Ἀλέξανδρος Κούτσης καί οἱ Ἐντιμ. κ.κ. Νικόλαος Μαγγίνας, Δημοσιογράφος – Φωτογράφος, καί Πέτρος Μπαζγκάρλο, ἐκ τῶν Γραμματέων τῶν Πατριαρχείων. Ἐπίτροπος Αὐτοῦ ὡρίσθη ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Γέρων Δέρκων κ. Ἀπόστολος.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ: "Ήλθαμε να προσευχηθούμε μαζί σας δια την επανένωσιν των Ορθοδόξων της Ουκρανίας εις μίαν Εκκλησίαν"


Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος πραγματοποίησε, ως γνωστόν, επίσημη επίσκεψη στο Κίεβο με αφορμή την επέτειο των 1020 χρόνων από τον εκχριστιανισμό των Ρώσων, στα τέλη Ιουλίου 2008. 
Άμα τη αφίξει Του και απαντώντας στην προσφώνηση του τότε Ουκρανού Προέδρου Βίκτορ Γιουσένκο, είπε, μεταξύ άλλων: 
"Ήλθαμε να ζητήσωμε την χάριν του Αγίου Βλαδιμήρου και των αναριθμήτων άλλων Αγίων και ασκητών και ομολογητών της χώρας σας, και να τιμήσωμε την μνήμην των συγχρόνων μαρτύρων των δυσκόλων εκείνων χρόνων της αθεϊστικής λαίλαπος - να υποκλιθώμεν προ των τραγικών θυμάτων του Χολοντομόρ.
Ήλθαμε να προσευχηθούμε μαζί σας δια την επανένωσιν των Ορθοδόξων της Ουκρανίας εις μίαν Εκκλησίαν, την Εκκλησίαν του λαού σας, την Εκκλησίαν της Χώρας σας. Ήλθαμε ως άγγελοι ειρήνης και κήρυκες ενότητος, καταλλαγής, συμφιλιώσεως, ελευθερίας".
Το ζήτημα της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας δεν είναι, φυσικά, υπόθεση του 2018, αλλά απασχολεί εξ αρχής το Οικουμενικό Πατριαρχείο και από το 2008, που επισκέφθηκε ο Πατριάρχης το Κίεβο, μετ' επιτάσεως. 
Η Εκκλησία της Ρωσίας έπρεπε να το έχει καταλάβει εγκαίρως...
Π.Α.Α.
Επετειακό μπλουζάκι που είχε τυπωθεί με αφορμή την Πατριαρχική επίσκεψη στο Κίεβο 

ΑΡΙΣΤΕΙΔΗΣ ΠΑΝΩΤΗΣ: Η αντικανονική και αυθάδης «ακοινωνησία» χρεώνεται στους εισηγητές της



«Τα της τετάρτης τε και της έκτης μη κατασπαζομένοις, ανάθεμα»! 
 Αριστείδης Γ. Πανώτης 
Άρχων Μ. Ιερομνήμων της Μ. Εκκλησίας, ιστορικός - συγγραφέας

Την ημέρα της «Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού» διάλεξαν οι Μοσχοβίτες για να διατυπώσουν μάλιστα «συνοδικά» το αστήρικτο και ανευλαβές «κατηγορητήριο» του πατριάρχη Μόσχας Κυρίλλου έναντι της σταυρωμένης αγάπης της Μητρός τους Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως. 
α) Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος δεν ασχολήθηκε μόνον με το βασικό ζήτημα της ταυτότητας της Τριαδικής πίστεως. Επεδίωξε να στηρίξει και την «κανονική ευταξία» της Εκκλησίας προς προστασία της ενότητός της. Με πρότυπο την διοικητική οργάνωση της τότε αυτοκρατορίας και με τον 6ο κανόνα της θεμελίωσε τον απόλυτο σεβασμό της κάθε τότε δικαιοδοσίας του αποστολικού κέντρου κοινωνίας, που όπως φαίνεται προϋπήρχε στις Εκκλησίες της Ρώμης, της Αλεξάνδρειας και της Αντιόχειας. Η εκ παλαιού Εκκλησία του Βυζαντίου με την ανύψωσή της σε αρχιεπισκοπή της βασιλεύουσας εξελίχθηκε και αυτή σε «θεσμική Αρχή», τόσο της τοπικής εκκλησιαστικής ζωής όσο και της τάξεως στις περί αυτήν γειτνιάζουσες μεγάλες περιοχές της Θράκης, της Μ. Ασίας και του Πόντου,  γιατί παρείχε τα εχέγγυα της έγκυρης πίστεως και της ορθής τάξεως της «Μίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, τις οποίες διασφάλισε η αδιάκοπη κανονική διαδοχή των επισκόπων του Βυζαντίου. Με την πάροδο του χρόνου η Εκκλησία της βασιλεύουσας Πόλεως συγκεντρώνει όλες εκείνες της εκκλησιαστικές προϋποθέσεις για την αυτοτέλειά της και σε μισό αιώνα αναδείχθηκε συνεκτικός δεσμός ευστάθειας των επισκοπών της Ανατολής. 
β) Η αρχιεπισκοπή της Νέας Ρώμης διατηρούσε βέβαια την αποστολική κληρονομία των Μικρασιατικών κέντρων της Καισαρείας και της Εφέσου ως εκκλησιαστικός θεσμός, αλλά η συνεκτική σημασία της είχε ανάγκη του πρόσθετου κύρους τιμής της «Πρεσβυτέρας Ρώμης» και αυτό της δίδεται δια του τρίτου (γ) κανόνος της συνελθούσης στην Κωνσταντινούπολη το 381 Β΄ Οικουμενικής Συνόδου. Τότε η Μία Εκκλησία του Χριστού αποφαίνεται να μοιράσει εξ ίσου τα «Πρεσβεία τιμής» της «Προκαθημένης της Αγάπης» Εκκλησίας της Παλαιάς Ρώμης και στην Εκκλησία της Νέας Ρώμης και δια της αρχής της «Προγενέσεως» να της μεταβιβάσει ταυτόχρονα και την αποστολική ευθύνη προστασίας της κανονικής Τάξεως για την ενότητα στη δικαιοδοσία της, πολύ πριν εμφανιστεί η οξύτητα του αυταρχισμού που κλήθηκε «Παπισμός». Η ανάθεση αυτών των «Πρεσβείων τιμής» από τη μία πλευρά εγγυάται τη γνησιότητα της πίστεως και από την άλλη περιφρουρεί δια της κανονικής πειθαρχίας την ευταξία στην Εκκλησία που εντέλλεται υπακοή στη φωνή του Κυρίου: «Συ ποτέ επιστρέψας στήριξον τους αδελφούς σου» (Λουκ. κβ' 32). Η απόφανση αυτή της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου εφαρμόζεται ευθύς αμέσως από τον διάδοχο Γρηγορίου του Θεολόγου στο θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως, αρχιεπίσκοπο Νεκτάριο (381-396), που λόγω της ομόφωνης άμεσης εκλογής του τιμήθηκε και με τη προεδρία της Συνόδου, παρουσία μάλιστα του πατριάρχη Αλεξανδρείας Τιμόθεου του Ακτήμονα (381-385). (Βλ. Ράλλη και Ποτλή. «Σύνταγμα Θείων και Ιερών Κανόνων». τ. Β , σ.173). Ο διάδοχος του Νεκταρίου Ιωάννης ο Χρυσόστομος (396-404) είχε την επιστασία όχι μόνον της βασιλεύουσας αλλά και όλης της Θράκης, της Ασίας και του Πόντου και πληροφορηθείς το κατάντημα της Εκκλησίες στην Εξαρχία της Εφέσου συγκάλεσε την Σύνοδό του περί το 400. Οι Μικρασιάτες χριστιανοί κατήγγειλαν ότι «τοις έμπροσθεν χρόνοις φύρδην οι τε θεσμοί και αυτοί εποιμάνθησαν... επί μακρόν καταπονηθέντες» (Migne P.G. 67, στ.50) από αναξίους επισκόπους και πορεύθηκε προς την Έφεσο. Διελθών από την Νικομήδεια διαπίστωσε την αντικανονική πολιτεία του εκεί μητροπολίτη Γερόντιου και τον καθήρεσε. Όταν έφθασε στην Έφεσο εξήτασε τις κατηγορίες κατά του Εφέσου Αντωνίνου και έξη επισκόπων και αποδειχθείσης της καταγγελίας, τους καθήρεσε και εξέλεξε άλλους με το κανονικό κύρος του Θρόνου του. (Βλ. Θεοδώρητου. Εκκλ. Ιστορία σ.σ. 350-360 και Σωζόμενου Εκκλ. Ιστορία. βιβλ. Η. Κεφ. Στ' σσ.559). Όλοι οι διατελέσαντες διάδοχοι του Αγίου ανδρός, όπως ο Αττικός μέχρι τον Άγιο Επιφάνιο (520-535), προς διατήρηση της Κανονικής Τάξεως, ακολούθησαν τη στάση του ιερού Χρυσοστόμου. 
γ) Η καθιέρωση του μητροπολιτικού διοικητικού συστήματος στην κατ’ Ανατολάς Εκκλησία αποσαφήνισε τα δικαιώματα και τα προνόμια του αρχιεπισκόπου της Νέας Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως και γι’ αυτό μετά 70 χρόνια συνέρχεται το 451 στη Χαλκηδόνα της Βιθυνίας η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος που αποσαφήνισε το «Χριστολογικό δόγμα» και δια του 28ου (κη΄) κανόνα της αποφάσισε: «....τα αυτά και ημείς ορίζομεν τε και ψηφιζόμεθα περί των πρεσβείων της αγιωτάτης Εκκλησίας της αυτής Κων/πόλεως, Νέας Ρώμης. Και γαρ τω θρόνω της πρεσβυτέρας Ρώμης δια το βασιλεύειν την πόλιν εκείνην οι πατέρες εικότως αποδεδώκασι τα πρεσβεία. Και τω αυτώ σκοπώ κινούμενοι οι 150 θεοφιλέστατοι επίσκοποι τα ίσα πρεσβεία απένειμαν τω της Νέας Ρώμης αγιωτάτω θρόνω, ευλόγως κρίναντες την βασιλεία και συγκλήτω τιμηθείσαν πόλιν και των ίσων απολαύουσαν πρεσβείων τη πρεσβυτέρα Βασιλίδι Ρώμη, και εν τοις εκκλησιαστικοίς, ως εκείνην, μεγαλύνεσθαι πράγμασι, δευτέραν μετ’ έκείνην υπάρχουσαν» (Ρ.& Π. Σύνταγμα... τ. Β΄ σελ.281). Όμως ο νέος (28ος) κανόνας περιλαμβάνει και μία νέα ακόμη διάταξη, πέραν της αναθέσεως των «Πρεσβείων» μετά τον Ρώμης. Αναθέτει στην Κωνσταντινούπολη και την υπευθυνότητα της κανονικής διοργανώσεως όλων των νεοσύστατων Εκκλησιών «εν τοις βαρβαρικοίς». Η συνοδική αυτή απόφανση έχει βαρυσήμαντη και καθοριστική σημασία για την Εκκλησία της Νέας Ρώμης γιατί την καθιστά κορυφαία εκκλησιαστική Αρχή στην Ανατολή και της αναθέτει την υπευθυνότητα εφαρμογής δύο ακόμη αποφάνσεων της αυτής Οικουμενικής Συνόδου, που περιλαμβάνεται στους δύο ακόμη κανόνες, τον ένατο (9) και τον δέκατο εβδόμο (17) κανόνα οι οποίοι καθορίζουν την εξουσία των «Εξάρχων» της διοικήσεως, που αργότερα κλήθηκαν Πατριάρχες. Σε αυτούς απονέμεται το προνόμιο της υπέρτατης δικαστικής εξουσίας όχι μόνον στη κανονική περιφέρειά τους, αλλά και στις δικαιοδοσίες που έχουν οι λοιποί πατριαρχικοί θρόνοι! 
δ) Ο Πατριάρχης της Νέας Ρώμης παρά τις αντιδράσεις της Παλαιάς Ρώμης επεξέτεινε βαθμηδόν την επιρροή του στην Ανατολή, σύμφωνα με τα δοθέντα προνόμια από τις προηγούμενες αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων. Την παρέμβαση του Κων/πόλεως στα λοιπά Πατριαρχεία απηχεί η κανονική και νομική στήριξη του αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565) γιατί ο τότε πατριάρχης της Νέας Ρώμης Άγιος Επιφάνιος (520-535) άριστος θεολόγος, είχε φαίνεται και επιρροή στον αυτοκράτορα που διατύπωσε «Τι εστί ο Οικουμενικός Πατριάρχης» ήδη από τον Στ΄ αιώνα ότι είναι «η Κεφαλή πασών των Εκκλησιών» της δικαιοδοσίας του. Με την ρλα' (131) Νεαρά του ο Ιουστινιανός θέσπισε: «Τον αγιώτατον πάπαν της παλαιάς Ρώμης πρώτον είναι πάντων των ιερέων, τον δε Μακαριώτατον Αρχιεπίσκοπον Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης δευτέραν τάξιν επέχειν μετά τον αγιώτατον Αποστολικόν θρόνον της πρεσβυτέρας Ρώμης, των άλλων πάντων προτιμάσθαι» (Codex Just.Novel. 131. P.655, 10-15) και «Δει τους εν τω Ιλλυρικώ, περί κανονικού τινος ζήτησιν ποιουμένους, αναφέρειν ταύτα επί τον Αρχιεπίσκοπον Κωνσταντινουπόλεως, και παρ’ αυτού τη ιερατική Συνόδω και αγία κρίσει και θείω νομω διακρίνεσθαι» (BASILIKA. Book 5 title 1 chapter 5). Το εντυπωσιακό είναι ότι ο πρώτος που αποκάλεσε «Οικουμενικό Πατριάρχη» τον ιερό Χρυσόστομο ήταν ο Αρμένιος επίσκοπος Ισαάκιος, κατά μαρτυρία του ιστορικού Παύλου Καρολίδη. Μάλιστα όταν ο προαναφερθείς πατριάρχης Επιφάνιος διαπίστωσε αταξία περί την εκλογή στη Λάρισα κάποιου Στεφάνου, παρεμβαίνει και υπέδειξε πως η Θετταλία δεν καλύπτεται από την «Έκκλητο» του επισκόπου Ρώμης, αλλά ανήκει ως ελληνική περιοχή στην Εκκλησία της Νέας Ρώμης - Κων/πόλεως και με Σύνοδό του καθήρεσε τον χειροτονηθέντα, πριν περιληφθεί η Αχαΐα (Παλαιά Ελλάδα) στη δικαιοδοσία του Οικουμενικού Θρόνου, γεγονός που συνέβη μετά δύο αιώνες, κατά τα Εικονομαχικά! 
ε) Τα οικουμενικό κύρος και τα προνόμια του αρχιεπισκόπου της Κων/πόλεως ανέλαβε με κάθε ακρίβεια οριστικά να διατυπώσει η Πενθέκτη Οικουμενικὴ Σύνοδος το 691 συμπληρώνουσα το υστέρημα κανόνων της Ε΄ και Στ΄ και συνέταξε τους 102 Ιερούς Κανόνες της, επί των ένδεκα θεμάτων. Σπουδαίος είναι ο τριακοστός έκτος (36-λστ΄) κανόνα της, ο οποίος αποφαίνεται ότι: «Ανανεούμενοι τα παρά των 150 αγίων Πατέρων, των εν τη θεοφυλάκτω ταύτη και βασιλίδι πόλει συνελθόντων, και των 630, των εν Χαλκηδόνι συναθροισθέντων νομοθετηθέντα, ορίζομεν, ώστε τον Κωνσταντινουπόλεως θρόνον των ίσων απολαύειν πρεσβείων του της πρεσβυτέρας Ρώμης θρόνου, και εν τοις εκκλησιαστικοίς, ως εκείνον, μεγαλύνεσθαι πράγμασι, δεύτερον μετ’ εκείνον υπάρχοντα, μεθ’ ον ο της Αλεξανδρέων μεγαλουπόλεως αριθμείσθω θρόνος, είτα ο Αντιοχείας, και μετά τούτον, ο της Ιεροσολυμιτών πόλεως». (Ρ.Π. «Σύνταγμα...» τ..β . σελ.387 ) Ο κανόνας αυτός εξ’ αρχής δείχνει ότι δεν εισάγεται κάτι νεότερο μέσα στα Δίπτυχα της Εκκλησίας, αλλά επαναλαμβάνεται η εκ παλαιού αποδεχθείσα τάξη στην Εκκλησία, που δεν έχει καμία σχέση ούτε με τον όγκο της, ούτε και με την ευμάρεια του πληρώματός της και στηρίζεται στην ορθή πίστη και στην κανονική διαδοχή των γενεών των επισκόπων της. 
στ) Η Ζ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος συνελθούσα στη Νίκαια της Βιθυνίας το 787 στήριξε το κανονικό κύρος των αποφάσεων όλων των προηγηθεισών Οικουμενικών Συνόδων και παγίωσε την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία και την Κανονική Τάξη της Εκκλησίας μας. Τίμησε δε τους συντάξαντες τους Ιερούς Κανόνες περίπου 1359 συνοδικούς Πατέρες που κατά την παράδοση ήσαν στη Α΄ 318, στη Β΄ 200, στη Δ΄ 630 και στη Πενθέκτη 211 με τη μνεία τους στο «Συνοδικό της Ορθοδοξίας» που τότε άρχισε να συγκροτείται και έκτοτε τελετουργικά «επ’ εκκλησίαις» απανταχού διακηρύσσεται την Κυριακή της Ορθοδοξίας και στη Ρωσία! 
Και τώρα έρχεται το ερώτημα: Εκείνοι που συνέταξαν το παραπειστικό «κατηγορητήριο» της 14ης Σεπτεμβρίου 2018 δεν διάβασαν ποτέ τι γράφει «Το Συνοδικό της Ορθοδοξίας» για τους μη δεχόμενους και μη τιμώντας τους όρους (κανόνες) των Οικουμενικών Συνόδων και κυρίως της Τετάρτης και της Έκτης Οικουμενικής Συνόδου; 
Τους το υπενθυμίζω σε νεοελληνική μετάφραση εκ της κριτικής εκδόσεως του J, Gouillard: «Για όσους απορρίπτουν τα λόγια των αγίων Πατέρων, που κατά καιρούς εκφωνήθηκαν με σκοπό να διατυπώσουν τη σωστή διδασκαλία των δογμάτων της Εκκλησίας μας... και ακόμη δεν δέχονται και δεν τιμούν τους όρους (δηλαδή τους κανόνες) και τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων, κυρίως δε της Τετάρτης και της Έκτης: Ανάθεμα»! Και γνωρίζουμε ότι οι «αναθεματισμένοι» είναι και «Ακοινώνητοι»! Δεν έχουν διαβάσει τον 6ο κανόνα της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου πως η αντικανονική και αυθάδης «ακοινωνησία» χρεώνεται στους εισηγητές της; Ο νοσφισμός, δηλαδή η περιφρόνηση των θεσπισμένων αποφάσεων των Οικουμενικών Συνόδων προκαλεί το «Ανάθεμα» ενώ η σταθερή εφαρμογή των Ιερών Κανόνων για την ενότητα της Μίας Εκκλησίας δεν μοιάζει ούτε και είναι «Παπισμός». Αντίθετα, κανονική προσταγή των Αγίων Πατέρων είναι να μη περιφρονούνται τα καθιερωθέντα από τους ιερούς θεσμούς της Εκκλησίας, όπως είναι οι Ιεροί Κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων και να μη καταστρατηγούνται με ετεροκίνητες κακοδοξίες, όπως είναι ο διαλυτικός «Εθνοφυλετισμός» και οι άλλες άσχετες ιδεοληψίες με την αποστολή της Εκκλησίας, γιατί καταπονείται ο λαός του Θεού. Στην Ορθοδοξία δεν ισχύουν τα «στανικά» θελήματα που επιβάλλονται μετά από πρόσκαιρες ανάγκες και δολοπλοκίες. Κάποτε ξεδιαλύνονται και αποκαλύπτουν τους δράστες των πανουργιών. Προς Άρκτον δεν υπάρχει αυτόκλητος «Τοποτηρητής» που κανονικά ιδρύει «Εξαρχίες» για να διαιωνίζει τη κατοχή του σε παλαιά ελεύθερα ποίμνια της Μητρός Εκκλησίας. Στην Ανατολική Ευρώπη επί αιώνες η Ιερή Καθέδρα της Κωνσταντινουπόλεως είναι μόνον η θεσμική Μητέρα των Ορθοδόξων, γιατί μόνη εκεί φύτεψε τον αμπελώνα και μόνη ανέθεσε στα παιδία που βάπτισε να τον καλλιεργούν και να τον ποτίζουν για να βλαστάνει και να καρποφορεί. Το κανονικό και κοσμικό δίκαιο δέχεται ότι: «Το εξ αρχής ανυπόστατον ου βεβαιούται τη χρονία παραδρομή»! (Πανδέκτ. 50, 17 reg.juris Βασιλ.ΙΙ 3, 29). Αυτό δεν πρέπει να το ξεχνούν όσοι ενέχονται σε «στανικές» αποφάσεις και νόμους προς υποκλοπή των κανονικών προνομίων του Οικουμενικού Πατριάρχη. 
Όταν ο πατριάρχης Αλέξιος Α΄ κατ’ εντολή του Κρεμλίνου σκηνοθέτησε την δήθεν «Πανορθόδοξη Διάσκεψη» το 1948, χωρίς βέβαια την γνώμη του Οικουμενικού Πατριάρχη για να υποκλέψει τα δίκαια του Θρόνου του, φυσικό ήταν και να αποτύχει. Όμως ο Αλέξιος Α΄ είχε την ευφυΐα να μη προβεί σε πράξη «ακοινωνησίας» μήπως απειλήσει τη Μητέρα του Εκκλησία. Όταν διαπίστωσε ότι για την εξάρτησή του από το σοβιετικό καθεστώς αντιμετώπιζε την περίσκεψη της Χριστιανοσύνης, τότε μετέγνωσε και κτύπησε τη πόρτα του Φαναρίου και ο Αθηναγόρας ως πραγματικός Πατριάρχης αμέσως την άνοιξε και τον αγκάλιασε. Όπως μου είπε μετά από χρόνια ο ίδιος ο Πατριάρχης, εκείνος μεσολάβησε και δέχθηκαν το Πατριαρχείο της Μόσχας παγκόσμιοι οργανισμοί, όπως ήταν το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών! Έχω ήδη δημοσιεύσει φωτογραφικές αποδείξεις! Τώρα ας αναμνησθώ και ένα ακόμη γεγονότος. Στο μακαριστό φίλο μητροπολίτη «Λένινγκραντ» Νικόδημο μαθήτευσε ο Βλαδίμηρος Δημητρίου Γκουντιάγεφ. Τον έστειλε ως αρχιμανδρίτη στη Γενεύη. Εκεί συνδέθηκε με τον επίσης μακαριστό αρχιμανδρίτη Δαμασκηνό Παπανδρέου. Ο Δαμασκηνός μου περιέγραψε τα «ρηξικέλευθα» φρονήματα του Ρώσου κληρικού. Αυτά ήταν αρτυμένα από τη λαϊκίστικη προτεστανικὴ «Εκκλησιολογία» του Θεοφάνη Προκόποβιτς, σύμβουλου στα εκκλησιαστικά του Μ. Πέτρου! Όμως στον ιερό χώρο της Εκκλησίας οι επικίνδυνοι σχεδιασμοί κάποτε γίνονται και δρώμενα στη ζωή μιας τοπικής Εκκλησίας. 
Τώρα εκδόθηκαν από το Οικουμενικό Πατριαρχείο τα «περί του Ουκρανικού ζητήματος» αρχειακά γνήσια έγγραφα αποκαλύφθηκαν με τα ανευλόγητα δρώμενα για την υφαρπαγή της Εκκλησίας του Κιέβου από τη Μόσχα. Ο σημερινός πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος ας ξεχάσει τις «Τριτορωμαϊκές» δοκησισοφίες, μήπως εγκολπωθεί την κανονικότητα για να μη κινδυνεύει να επωμιστεί τη κατάρα του Αναθέματος των Αγίων Πατέρων που διακηρύσσει το «Συνοδικό της Ορθοδοξίας»! Ας μιμηθεί τη στάση του προκατόχου του πατριάρχη Αλεξίου Α΄ και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος έχει στη καρδιά και στη σκέψη του αλλά και στα «χέρια του» την κανονική «Οικονομία» και αυτή με το διάλογο θα επιλύσει το «Ουκρανικό ζήτημα» και για τους ρωσογενείς Ορθοδόξους της Ουκρανίας. Ας το τολμήσει και τότε θα τιμήσει την πατριαρχία αξία που δόθηκε από τη Μητέρα Εκκλησία μέχρι την πλήρη αναγνώρισή της όταν, κατά το Δίκαιο της Ορθοδοξίας, συνέλθει η επόμενη Οικουμενική Σύνοδος! 

9/27/2018

ΟΛΟΜΕΤΩΠΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ


Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος δέχθηκε σήμερα, Πέμπτη 27 Σεπτεμβρίου 2018, στο Φανάρι, τον μητροπολίτη Πατρών Χρυσόστομο και όμιλο προσκυνητών από την Πάτρα. 
Την ώρα που ο μητροπολίτης Πατρών Χρυσόστομος – σύμφωνα με το σημερινό δελτίο τύπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου – ευχαριστούσε «τον Παναγιώτατο που ενημέρωσε τους προσκυνητές από την Επαρχία του γιατί, όπως σημείωσε, πολλές φορές οι πιστοί ακούν και διαβάζουν διάφορες πληροφορίες και εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του για την ευκαιρία, όπως τόνισε, να ακούσουν όλοι από τα χείλη του Πατριάρχη για ποιο λόγο το Πατριαρχείο αποφάσισε, καθώς έχει δικαίωμα και χρέος, να χορηγήσει το Αυτοκέφαλο στην Ουκρανία», την ώρα εκείνη ο κληρικός του, διάκονος του Ι. Ναού Παντανάσσης Γεράσιμος, εξαπέλυε ολομέτωπη επίθεση εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου. 
Σε ιστολόγιο που ανήρτησε σημαντικά κείμενα για το ζήτημα της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας, τα οποία δημοσιοποίησε χθες το Οικουμενικό Πατριαρχείο, ο πατρινός διάκονος - ο οποίος έχει σταθερή θέση εναντίον του Πατριαρχείου – δημοσίευσε σχόλιά του κριτικάροντας τα συγκεκριμένα κείμενα. 
Φτάνει μέχρι του σημείου να υποστηρίξει ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος μιμείται τον Πάπα, «τον αρχηγό της αιρέσεως», ως προς τις αποφάσεις του. Δεν διστάζει να κάνει υποδείξεις στο Οικουμενικό Πατριαρχείο για τους χειρισμούς του στο Ουκρανικό και γράφει πως η απόφαση «να παραχωρήσει Αυτοκεφαλία δεν έχει λογικά επιχειρήματα και δείχνει ότι κρύβονται πολλά από πίσω..». 
Πριν λίγες μέρες ο άλλος κληρικός της Μητροπόλεως Πατρών, Αναστάσιος Γκοτσόπουλος, υιοθέτησε πλήρως την θεωρία ότι οι ΗΠΑ «πιέζουν» το Οικουμενικό Πατριαρχείο για να δώσει την Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία, άφησε σαφή υπονοούμενα για τον ρόλο των ΗΠΑ στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδοξίας στην Κρήτη και, τέλος, ειρωνεύτηκε τον Οικουμενικό Πατριάρχη γράφοντας: «Μήπως, τελικά, τον «Τόμο Αυτοκεφαλίας» για την Ουκρανία θα τον υπογράψει ο Οικουμενικός Πατριάρχης ως «αποφαινόμενος» και ο … Ντ. Τράμπ ως «συναποφαινόμενος»; Δεν μπορώ να διανοηθώ τυχόν αμερικανική απαίτηση για αντιστροφή των υπογραφών…». 
Όλα αυτά συμβαίνουν την ώρα που ο μητροπολίτης Πατρών Χρυσόστομος μεταβαίνει στο Φανάρι και έχει επαφές με τον Οικουμενικό Πατριάρχη. 
Διερωτάται κάθε λογικός άνθρωπος: τι τελικά πρεσβεύει ο Πατρών Χρυσόστομος; Πόσο υποκριτής μπορεί να είναι; Οι κληρικοί του γράφουν με την ευλογία του ή κάνουν ό,τι θέλουν, άρα η Μητρόπολη Πατρών βρίσκεται σε πλήρη αποσύνθεση; 
Χαρακτηριστικό της γενικότερης …αμηχανίας γύρω από την στάση του Πατρών είναι το σημερινό σχόλιο στο fb του Αρχιμανδρίτη της Ι. Μητροπόλεως Ρεθύμνης, Ρωμανού Αναστασιάδη: «Ελπίζουμε και ευχόμαστε οι πράξεις και τα λόγια του Σεβ. Μητροπολίτου Πατρών κ. Χρυσοστόμου να είναι καρπός ειλικρινούς επίγνωσης της αληθείας και των απαράγραπτων δικαίων του Οικουμενικού Θρόνου. Και προσευχόμαστε το ίδιο να πράξουν και κάποιοι κληρικοί του, οι οποίοι δεν έχουν πάψει να συκοφαντούν και να απαξιώνουν το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, που έγινε στην Κρήτη το 2016, σκανδαλίζοντας έτσι τους πιστούς και δίδοντας όπλα στους εχθρούς της Εκκλησίας...».

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (27 Σεπτεμβρίου 2018)


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 
Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, ἐδέξατο εἰς ἀκρόασιν: 
- Τόν Σεβ. Μητροπολίτην Δωδώνης κ. Χρυσόστομον, Πρόεδρον τῆς εἰδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Προσκυνηματικῶν Περιηγήσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἐξ Ἀθηνῶν. 
- Τόν Σεβ. Μητροπολίτην Συνάδων κ. Διονύσιον, ἐξαιτησάμενον τάς σεπτάς εὐχάς Αὐτοῦ, ἐπί τοῖς ὀνομαστηρίοις του. 
- Τόν Σεβ. Μητροπολίτην Πατρῶν κ. Χρυσόστομον, ἐπί κεφαλῆς ὁμίλου κληρικῶν συνεργατῶν αὐτοῦ καί λαϊκῶν προσκυνητῶν. 
- Τόν Σεβ. Μητροπολίτην Ἀδριανουπόλεως κ. Ἀμφιλόχιον, Διευθυντήν τοῦ ἐν Ἀθήναις Γραφείου Ἐκπροσωπήσεως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου. 
- Τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου κ. Σωφρόνιον Γκουτζίνην, Πρωτοσύγκελλον τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Ξάνθης. 
- Τόν Αἰδεσιμολ. Πρωτοπρεσβύτερον κ. Χρῆστον Βαρδακτσῆν, Κληρικόν τῆς Ἱ. Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, μετά τῆς πρεσβυτέρας αὐτοῦ Εὐλαβ. κ. Εὐπραξίας καί τῶν τέκνων αὐτῶν Ρωμανοῦ καί Παύλου. 
- Τόν Ἐντιμ. κ. Ἰορδάνην Χατζηεμμανουήλ, μετά τῆς συζύγου αὐτοῦ Εὐγεν. κ. Ἄννης Παρίση, ἐκ Χαλκίδος. 
- Τάς Εὐγεν. κ.κ. Lilia Saliba καί Ivy Igoe, ἐκ Manchester Μ. Βρεταννίας. 
* * * 
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, ἐξεπροσωπήθη: 
- Ὑπό τοῦ Πανοσιολ. Διακόνου κ. Παϊσίου, Διευθυντοῦ τοῦ Ἰδιαιτέρου Πατριαρχικοῦ Γραφείου, κατά τήν ὑπό τοῦ Ὀργα-νισμοῦ «Dünya Ehl-i Beyt» διοργανωθεῖσαν ἐκδήλωσιν ἐπί τῇ ἑορτῇ τῶν Ἀλεβιτῶν «Aşure», ἐν τῷ ἐν Alibeyköy Πολιτιστικῷ Κέντρῳ αὐτοῦ, τήν Πέμπτην, 27ην Σεπτεμβρίου. 
- Ὑπό τοῦ Πανοσιολ. Μ. Ἀρχιμανδρίτου κ. Βησσαρίωνος, Ἀρχειοφύλακος, τῶν Πατριαρχείων, κατά τήν δοθεῖσαν ὑπό τοῦ Ἐξοχ. Πρέσβεως κ. Jozef Šesták, Γεν. Προξένου τῆς Σλοβακίας ἐνταῦθα, δεξίωσιν, ἐπί τῇ ἐθνικῇ ἑορτῇ τῆς Χώρας ταύτης, ἐν τῷ ἐν Levent «Wyndham Grand Hotel», αὐθημερόν.

Οικουμενικός Πατριάρχης: Υπήρξα στόχος πολλών αλλά έχω ήσυχη τη συνείδησή μου

φωτο: Οικουμενικό Πατριαρχείο

Οικουμενικός Πατριάρχης: Υπήρξα στόχος πολλών αλλά έχω ήσυχη τη συνείδησή μου 
Δήλωσε σε χαιρετισμό του υποδεχόμενος τον Μητροπολίτη Πατρών και πολυπληθή όμιλο προσκυνητών από την Πρωτεύουσα της Αχαΐας και αναφερόμενος, μεταξύ άλλων, σε όσα γράφονται τις τελευταίες ημέρες, εξ αφορμής του Ουκρανικού. 
Στο δικαίωμα και το χρέος του Οικουμενικού Πατριαρχείου να ανακηρύξει Αυτοκέφαλη την Εκκλησία της Ουκρανίας αναφέρθηκε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος υποδεχόμενος σήμερα, Πέμπτη, 27 Σεπτεμβρίου, στο Φανάρι, τον Μητροπολίτη Πατρών Χρυσόστομο, ο οποίος συνοδεύει πολυμελή όμιλο προσκυνητών από την εκκλησιαστική Επαρχία του. 
«Σε διάφορες φάσεις της ιστορίας, διαχρονικώς, όπως μαρτυρούν τα έγγραφα που έχουμε εις τα πατριαρχικά αρχεία, ζητούσαν (οι Ουκρανοί) την απεξάρτησή τους από την Εκκλησία της Ρωσίας», είπε ο Οικουμενικός Πατριάρχης και πρόσθεσε: «Ακόμα και η σημερινή Ιεραρχία της Ουκρανικής Εκκλησίας και ο Μητροπολίτης Ονούφριος, που είναι ο Μητροπολίτης Κιέβου, Πρόεδρος της τοπικής Ιεράς Συνόδου της Ουκρανίας, με την υπογραφή τους, μόλις έγινε ανεξάρτητο Κράτος η Ουκρανία, στις αρχές της δεκαετίας του ’90, ζήτησαν την ανεξαρτητοποίησίν των, την αποκοπήν τους από την Εκκλησίαν της Ρωσίας, δηλαδή την αυτοκεφαλία. Έχουμε τις υπογραφές τους, τις δημοσιεύσαμε. Τώρα υφίστανται προφανώς μία μεγάλη πίεσιν από την Μόσχα και μερικοί κάνουν πίσω αλλά scripta manent. Οι υπογραφές τους υπάρχουν. Και είμαι βέβαιος ότι όταν το Πατριαρχείο μας προχωρήσει στην έκδοση του Τόμου της Αυτοκεφαλίας όλοι θα ενταχθούν στην νέα Αυτοκέφαλον Εκκλησίαν της πατρίδας των». 
Ο Μητροπολίτης Πατρών ευχαρίστησε τον Παναγιώτατο που ενημέρωσε τους προσκυνητές από την Επαρχία του γιατί, όπως σημείωσε, πολλές φορές οι πιστοί ακούν και διαβάζουν διάφορες πληροφορίες. 
«Διαβάζουν πολλά, τα διαβάζω και εγώ, δεν επηρεάζομαι, δεν συγχύζομαι. Το ξέρω ότι είναι πολλά εξ αυτών εναντίον μου, αλλά 27 χρόνια που είμαι με την χάρη του Θεού Πατριάρχης, διάβασα πολλά παρόμοια, υπήρξα στόχος πολλών αλλά έχω ήσυχη τη συνείδησή μου. Όταν ο άνθρωπος ενεργεί κατά συνείδηση και κάνει το χρέος του ό,τι θέλουν ας πουν και ό,τι θέλουν ας γράψουν», απάντησε ο Παναγιώτατος. 
Ο Ποιμενάρχης της Αχαϊκής Πρωτεύουσας εξέφρασε και πάλι την ευγνωμοσύνη του για την ευκαιρία, όπως τόνισε, να ακούσουν όλοι από τα χείλη του Πατριάρχη για ποιο λόγο το Πατριαρχείο αποφάσισε, καθώς έχει δικαίωμα και χρέος, να χορηγήσει το Αυτοκέφαλο στην Ουκρανία.
Προηγουμένως, ο Οικουμενικός Πατριάρχης, απευθυνόμενος προς τον Μητροπολίτη Χρυσόστομο και τους προσκυνητές, ανέφερε πως ενθυμείται με συγκίνηση και δεν λησμονεί την επίσκεψή του στην Ιερά Μητρόπολη Πατρών και τις θερμές εκδηλώσεις σεβασμού και αγάπης του πιστού λαού της Αχαϊκής αυτής ιστορικής εκκλησιαστικής Επαρχίας προς τον θεσμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Ζήτησε δε από τον Μητροπολίτη Πατρών να μεταφέρει τις ευλογίες και τα ειλικρινή του αισθήματα πατρικής αγάπης προς τους πιστούς της Επαρχίας του, ευχόμενος ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, ιδρυτής της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος μαρτύρησε στην πόλη των Πατρών, να προστατεύει και ενδυναμώνει άπαντες. 
Ακολούθως ο Μητροπολίτης Πατρών, συνοδευόμενος από τον Πρωτοσύγκελλο του, Αρχιμ. Αρτέμιο, και κληρικούς της Επαρχίας του είχαν κατ’ ιδίαν συνάντηση με τον Παναγιώτατο, από τον οποίο και προσκλήθηκαν στο γεύμα.
Related Posts with Thumbnails