Μ' ένα κλικ στην εικόνα όλες οι σχετικές αναρτήσεις
_____________
__Yπεύθυνος σελίδας: Παναγιώτης Αντ. Ανδριόπουλος

3/21/2019

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (21 ΜΑΡΤΙΟΥ 2019)


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 
Ἐκκλησιαστικαί Εἰδήσεις 
Ἡ Α. Σεβασμιότης, ὁ Πατριαρχικός Ἐπίτροπος, Μητροπολίτης Γέρων Δέρκων κ. Ἀπόστολος, ἐχοροστάτησεν ἐν τῷ Ἱ. Ναῷ Ἁγίου Δημητρίου Κοινότητος Ταταούλων κατά τόν Κατανυκτικόν Ἑσπερινόν τῆς Κυριακῆς, 17ης Μαρτίου, καθ᾿ ὅν τόν θεῖον λόγον ἐκήρυξεν ὁ Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτης κ. Καισάριος Χρόνης. Κατά τήν ἐπακολουθήσασαν δεξίωσιν ἐν τῇ Κοινοτικῇ Αἰθούσῃ ὡμίλησεν ὁ Ἐλλογιμ. κ. Δημήτριος Ζῶτος, Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς, καί ἡ Α. Σεβασμιότης, μεταφέρουσα τάς πατρικάς εὐχάς καί εὐλογίας τῆς Α. Θειοτάτης Παναγιότητος, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, καί εὐχηθείσα πᾶσι τοῖς παρευρισκομένοις καλήν καί καρποφόρον εἰς πνευματικά ἀγαθά Ἁγίαν καί Μ. Τεσσαρακοστήν. 
*** 
Ὡσαύτως, ἡ Α. Σεβασμιότης, ὁ Πατριαρχικός Ἐπίτροπος, ἐχοροστάτησεν ἐν τῷ Π. Πατριαρχικῷ Ναῷ κατά τήν Θείαν Λειτουργίαν τῶν Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων τῆς Τετάρτης, 20ῆς ἰδίου. 
*** 
Ἡ Α. Σεβασμιότης, ὁ Πατριαρχικός Ἐπίτροπος, ἐδέξατο εἰς ἀκρόασιν: 
- Τόν Σεβ. Μητροπολίτην Τορόντο κ. Σωτήριον. 
- Τόν Σεβ. Μητροπολίτην Γάνου καί Χώρας κ. Ἀμφιλόχιον μετά τοῦ συνοδεύοντος αὐτῷ Ἐντιμ. κ. Καλλινίκου Καχραμάν, ἐντεῦθεν. 
- Τόν Σεβ. Μητροπολίτην Σηλυβρίας κ. Μάξιμον. 
- Τόν Θεοφιλ. Ἐπίσκοπον Χριστουπόλεως κ. Μακάριον, Πρόεδρον τῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῆς Βιοηθικῆς, μετά τῶν Αἰδεσιμολ. κ. Ἐμμανουήλ Ἀντωνάκη, Ἐντιμολ. κ. Κωνσταντίνου Δεληκωνσταντῆ, Ἄρχοντος Διδασκάλου τοῦ Γένους τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μ. Ἐκκλησίας, Καθηγητοῦ, καί Ἐλλογιμ. κ. Μιλτιάδου Βάντσου, Καθηγητοῦ, μελῶν τῆς ὡς ἄνω Ἐπιτροπῆς, ὑποβαλόντας τά ἑαυτῶν σέβη ἐπί τῇ πρώτῃ συνεδρίᾳ αὐτῆς. 

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΕΣ ΧΟΡΟΣΤΑΣΙΕΣ ΣΤΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ


Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος θα χοροστατήσει προσεχώς σε Ναούς της Αρχιεπισκοπής Κωνσταντινουπόλεως, κατά το ακόλουθο πρόγραμμα:
Κυριακή 24 Μαρτίου 2019 (Β' Νηστειών)
- Στον Ι. Ναό Αγίων Θεοδώρων Βλάγκας, κατά την Θ. Λειτουργία. 
- Στον Ι. Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Προπόδων Ταταούλων, κατά τον πανηγυρικό Εσπερινό της εορτής. 
Δευτέρα 25 Μαρτίου
- Στον πανηγυρίζοντα Ι. Ναό Ευαγγελιστρίας, της Κοινότητος Βαφεοχωρίου, κατά την Θ. Λειτουργία. 

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΛΑΚΗ ΒΙΓΚΑ ΣΤΟ TRT GREEK ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ (ΒΙΝΤΕΟ)


Ο Λάκης Βίγκας, Άρχων Μ. Χαρτοφύλαξ της Μ.τ.Χ.Ε., πρόεδρος της Κοινότητας Παναγίας Κουμαριωτίσσης Νεοχωρίου και δραστήριο μέλος της Πολίτικης Ομογένειας, παραχώρησε στο TRT Greek μια μεγάλη, αποκλειστική συνέντευξη σε δύο μέρη, την οποία παραθέτουμε στη συνέχεια. 
Ο Λ. Βίγκας μιλάει διεξοδικά για την Ρωμαίικη Κοινότητα της Κωνσταντινούπολης, χθες, σήμερα, αύριο. 

 

3/20/2019

ΠΕΡΙ ΕΝΩΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΡΜΕΝΙΩΝ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ


Από την σπουδαία πραγματεία "Περί ενώσεως των Αρμενίων μετά της Ανατολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας", του αοιδίμου Γρηγορίου μητροπολίτου Χίου του Βυζαντίου, παραθέτουμε εδώ τα περί των χειροτονιών και της εγκυρότητός τους, με αφορμή την πρόσφατη συζήτηση για την κανονικότητα των επισκόπων της νέας Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

3/19/2019

ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ


Στην κατάμεστη αίθουσα της Πανελλήνιας Ένωσης Λογοτεχνών (Π.Ε.Λ.), στην Αθήνα, πραγματοποιήθηκε το απόγευμα της 12ης του μηνός Μαρτίου ομιλία με θέμα: "Ανθρώπινες σχέσεις και θρησκευτικότητα σε πτυχές του ποιητικού έργου του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κ. Στυλιανού Χαρκιανάκη". Ομιλητής ήταν ο Εμμανουήλ Δουνδουλάκης, Μόνιμος Επίκουρος Καθηγητής στην Πατριαρχική Ανώτατη Εκκλησιαστική Ακαδημία Κρήτης και μέλος της Π.Ε.Λ. από το 2008.
Ο ομιλητής παρουσίασε σφαιρικά και με γλαφυρότητα το θέμα του, προσελκύοντας το ενδιαφέρον του ακροατηρίου. Ο κ. Δουνδουλάκης συνέδεσε αρχικά την Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή με την ποίηση υπογραμμίζοντας ότι η πρώτη, ως περίοδος περισυλλογής, συντριβής και σιωπής, έχει σημεία επαφής με την ποίηση. Γενεσιουργός αιτία της τελευταίας είναι η εσωτερική συντριβή, η οποία γαλουχείται με την περισυλλογή και ανδρώνεται στη σιωπή. Ακολούθως παρουσίασε τη σχέση, τα κοινά σημεία, μεταξύ ενός Αγίου και ενός ποιητή, όπως καταγράφονται σε ποίημα του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας. Μίλησε με συντομία για το βίο και την πολιτεία του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας και έδωσε στοιχεία για την ποίησή του, τον τρόπο αποκωδικοποίησής της.
Όσον αφορά στο ζήτημα των ανθρωπίνων σχέσεων, ο ομιλητής υπογράμμισε ότι ο, εκ Κρήτης ορμώμενος, Αρχιεπίσκοπος κ. Στυλιανός αναγάγει τις ανθρώπινες σχέσεις στο πλαίσιο της ορθοδόξου Θεολογίας και πνευματικότητας, θεωρώντας το συνάνθρωπο, -ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, ηλικίας και παραβατικής διάθεσης-, ως εικόνα του Θεού και κάτοπτρο δικό μας, ο οποίος πρέπει να αντιμετωπίζεται πάντοτε με αγάπη και διάκριση. Υπογράμμισε επίσης ότι, σύμφωνα με την Ορθόδοξη Θεολογία αλλά και την ποίηση του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου, η αγαπητική διάθεση στις μετ' αλλήλων σχέσεις, κορυφώνεται με το κατ' εξοχήν Μυστήριο της κοινωνίας των προσώπων, τη Θεία Ευχαριστία.
Μετά το πέρας της ομιλίας, το λόγο έλαβαν ο Πρόεδρος της ΠΕΛ, Καθηγητής κ. Τάσος Λέρτας, όπως και άλλοι εκ των διακεκριμένων ακροατών, υπογραμμίζοντας την ευχάριστη έκπληξή τους για όσα σημαντικά σημειώθηκαν στο πλαίσιο αυτής, υποβάλλοντας σχετικά ερωτήματα.
Ακολουθούν αποσπάσματα από την ως άνω ομιλία του κ. Εμμανουήλ Δουνδουλάκη: 



«… Για να αποκωδικοποιήσουμε και να κατανοήσουμε την ποίηση του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κ. Στυλιανού, κυρίως τις θέσεις του ως προς τις ανθρώπινες σχέσεις, θα πρέπει να λάβουμε υπόψιν μας τους ακόλουθους τρεις παράγοντες:
α. Την ορφάνια, φυσική δηλαδή κυριολεκτική και μεταφορική που βίωσε στη ζωή του… Ένας άνθρωπος ορφανός, «εξόριστος», «αιχμάλωτος», «περιθωριακός» και «ανυπολόγιστος» - όπως ο ίδιος χαρακτηρίζει τους ξενιτεμένους, -κατ’ επέκτασιν και τον εαυτό του-, «γυμνάζει την ψυχή του στη σιωπή» και είναι εύκολο να διαισθανθεί την απώλεια, να αποτιμήσει τον πόνο, να βρει σημεία επαφής με τον πάσχοντα και να αποτυπώσει τις σκέψεις του στον παρθένο καμβά μιας σελίδας. Γι’ αυτό αντιλαμβάνεται τις λεγόμενες "περιθωριακές ομάδες", τους πάσχοντες, όπως τους κλέφτες, τους ζητιάνους, τους τυφλούς, τους πληγωμένους, τους μοναχικούς, κ.ά., και μιλά καταλλήλως.
β. Την ευαισθησία, η οποία αποδεικνύεται κεφαλαιώδους σημασίας για τον Πρωθιεράρχη. Σε αυτήν έγκειται ο δυναμισμός ενός ανθρώπου, όπως ενυλώνεται μέσω της παραιτήσεως του θελήματός του. Σημειώνει χαρακτηριστικά: « … το μπόι του ανθρώπου/το μετρά η ευαισθησία/όπως εκφράζεται σε διαδοχικές παραιτήσεις». (Ποίημα: «Ο τρωτός Δον Κιχώτης») Η ευαισθησία, αποτελεί τη γενεσιουργό αιτία της ποίησής του και διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο στη διάκριση των διαθέσεων των άλλων, στην κατανόηση των πραγμάτων γύρω του. … Η κινητήρια αυτή δύναμη λειτουργεί για τον Αρχιεπίσκοπο σαν το σεισμογράφο που καταγράφει τις ανεπαίσθητες δονήσεις, έστω κι αν αυτές δεν γίνονται εύκολα αντιληπτές από τον κόσμο, εφόσον δεν είναι συγκεκριμένης έντασης…
γ. Τη θεολογική παιδεία και την Αρχιερατική του ιδιότητα. Κάθε ευσυνείδητος θεολόγος έχει μια δεδομένη θεώρηση ως προς την κτίση γενικότερα και αγαπητική διάθεση προς όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, η οποία συνδέεται με τη Σάρκωση του Λόγου. Ο Αυστραλίας κ. Στυλιανός ως κραταιός θεολόγος, ως γνήσιος εκφραστής της Παράδοσης αυτής, πάσχει και οδυνάται για την αμαυρωθείσα εικόνα, τις ανθρώπινες σχέσεις που διασαλεύονται και θρηνεί για τη φθορά της κτίσης που συμπαρασύρεται εξαιτίας της ανθρώπινης πτώσης και αμετροέπειας.
Όταν ο Αρχιεπίσκοπος ποιητής ομιλεί για το συνάνθρωπο, τον κάθε άνθρωπο, ανεξαρτήτως φύλου, ηλικίας, φυλής, πτώσης και παραβατικής διάθεσης, αυτό το πράττει με αγάπη και διάκριση, με συστολή και πόνο ψυχής. Θεωρεί αδιανόητο να εκλάβει το συνάνθρωπο και αδελφό του ανεξάρτητα από τη "χριστιανική ανθρωπολογία", γι’ αυτό υπογραμμίζει ότι ο πλησίον λειτουργεί ως κάτοπτρο του εαυτού μας, ως μέσο ολοκλήρωσης, ενώ για τα προβλήματα, τις δικές του πτώσεις, μερίδιο ευθύνης αναλογεί και σ’ εμάς, όχι μόνο σε εκείνον…
Σε ένα ποίημα, λυρικό και συνάμα βαθύτατα θεολογικό, σημειώνεται: «Εκείνες οι πατημασιές στην άμμο/δεν σου έδωσαν άλλα σημάδια/για ηλικία, φύλο ή φυλή./Αυτό θα πει πως έχεις τ’ απαραίτητα/να προσκυνήσεις την εικόνα σου/δηλαδή την εικόνα του Θεού/ακόμη και το πέλμα του αδελφού σου.» (Ποίημα: «Των φρονίμων ολίγα»)
Η σχέση μας με το συνάνθρωπο είναι εκείνη που νοηματοδοτεί και μας επηρεάζει, θετικά ή αρνητικά, διότι –όπως θα σημειώσει ο ποιητής- δεν είμαστε μονάδα. Πρέπει διαρκώς να μετρούμε την κάθε απόφασή μας και να υπολογίζουμε σε συνάρτηση με εκείνον την κάθε μας πράξη. Η μη επίδειξη αγάπης προς το συνάνθρωπο καταδεικνύει όχι μόνο την εσφαλμένη πορεία μας ως έλλογα όντα, αλλά και φανερώνει τον κρυμμένο εγωισμό μας…
Ο ποιητής μιλά για τις ανθρώπινες σχέσεις στο χθες και το σήμερα και εντοπίζει σημαντικές αλλαγές που ξεκινούν από το πρόσωπο, τα μάτια, τα οποία είναι ο καμβάς της ψυχής, αλλά και από τη χειραψία, την επικοινωνία. …
Στο βλέμμα του άλλου, στις κινήσεις του, στη συνομιλία, ανιχνεύει πλέον η συλλογική συνείδηση την αγριάδα, την καχυποψία, την επιβουλή, την αποξένωση και την ενοχή. Οι χειραψίες, τα χαμόγελα, και η συνομιλία που άλλοτε θεωρούνταν δεδομένα στη συναναστροφή των ανθρώπων, σήμερα αποτελούν ζητούμενα και φαντάζουν φοβισμένα πουλιά που δεν ξεμυτίζουν από τη φωλιά τους, στη θέα της καταιγίδας, θυμίζοντας ιδιοπαθή ψυχοπάθεια, σε γενικευμένο σύνολο…
Όσα σημειώθηκαν παραπάνω, η αντιπαλότητα στις μεταξύ μας σχέσεις, είναι δυνατόν να γεφυρωθούν –κατά τον Πρωθιεράρχη- μόνο εφόσον θεωρηθούν στη θεολογική διάσταση και πραγματικότητα, με αναγωγή στο Ποτήριο της Θείας Ευχαριστίας, το κατεξοχήν Μυστήριο της ενότητας. Όπως υπενθυμίζει, ακόμη και στη μεγαλύτερη αντιπαλότητα με το συνάνθρωπο, δεν πρέπει να λησμονούμε ότι: «… κοινωνία προσώπων θα πει/μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης προσέλθετε.» (Ποίημα: «Αυτοτιμωρία»)
Το παιδί, ο έφηβος, καταλαμβάνουν καίρια θέση στη σκέψη και την ποίησή του. Υποκλίνεται μπροστά στην αθωότητα, το κατεξοχήν γνώρισμα του παιδιού, την οποία τοποθετεί και πάλι στη θεολογική της διάσταση… Σε αρκετά ποιήματά του υπογραμμίζει, μεταξύ άλλων, το ρόλο του παιδικού φρονήματος, ως παράδειγμα προς μίμηση όχι μονάχα για την πνευματική προκοπή, αλλά και στις μετ’ αλλήλων σχέσεις. «Τα παιδιά προηγούνται των ενηλίκων/στη Βασιλεία των Ουρανών/γιατί δεν μνησικακούν ολόκληρη ώρα,/αγκαλιάζουν τον άγνωστο σα συγγενή/και όλος ο κόσμος δικός τους/χωρίς να ’χουν δεκάρα.» (Ποίημα: «Τα τέκνα της Ερήμου»)
Οι έφηβοι με τον αυθορμητισμό, την επαναστατικότητα και «την άγνοια των κινδύνων» που τους διακρίνει, προσελκύουν το ενδιαφέρον του ποιητή και αιχμαλωτίζουν το λόγο και τη σιωπή του. … Οι μεσήλικες και οι γέροι βρίσκουν επίσης ανάπαυση στην ποίηση του Πρωθιεράρχη. Οι τελευταίοι μάλιστα παραλληλίζονται με τα παιδιά και υπογραμμίζεται ότι «έχουν μια περίεργη ευαισθησία και μια αξιοπρέπεια τραυματισμένη», γι’ αυτό πρέπει να είμαστε διακριτικοί μαζί τους, να τους αφήνουμε «να σέρνουν την κουβέντα», όπως σημειώνει χαρακτηριστικά.
Οι σχέσεις των δύο φύλων, ανδρών και γυναικών, δεν διαφεύγουν της προσοχής του Αρχιεπισκόπου. Με αφορμή την κοινωνία “Unisex” των νέων, θα σημειώσει ότι η εξίσωση αυτή ισχύει και για την τρίτη ηλικία. Η συγκεκριμένη πραγματικότητα δεν είναι, βέβαια, άμοιρη τιμήματος. Ενδεικτικοί είναι οι ακόλουθοι στίχοι από το ομότιτλο ποίημα: «“Unisex” είναι κι εξίσωση των γέρων/με τις γριές των/που έγιναν απ’ την ταπείνωση του χρόνου τρυφερότεροι/ενώ αυτές τραχύτερες για ν’ αντέξουν!» 
Ο ξένος, ο πρόσφυγας και ο μετανάστης, δεν θα μπορούσαν να απουσιάσουν από την ποίηση του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας, με δεδομένο ότι και ο ίδιος είναι μετανάστης, έχοντας βιώσει την ξενιτιά για δεκαετίες. Τα ποιήματά του δεν εστιάζουν στα κίνητρα ή στις καταστάσεις που οδηγούν στη μετοικεσία, αλλά θέτουν τα πράγματα στη σωστή τους βάση και παράγουν ήθος φιλαδελφείας και φιλανθρωπίας. …
Ο ζητιάνος, αλλά και ο τυφλός, αντιμετωπίζονται με διάκριση και εξαιρετική λεπτότητα από τον Πρωθιεράρχη ποιητή. Σε ένα ποίημά του μας παροτρύνει όταν προσφέρουμε ελεημοσύνη σε ένα τυφλό να αποφεύγουμε να τον αγγίζουμε, διότι επιτείνουμε το αίσθημα του φόβου που έχει. Στην περίπτωση του ζητιάνου ο Αρχιεπίσκοπος βρίσκει ευκαιρία να δηλώσει το σθένος της ψυχής εκείνου που προβαίνει στη συγκεκριμένη ενέργεια, αλλά και να ελέγξει την ανθρώπινη αναλγησία, κατά το πρότυπο της παραβολής του «Καλού Σαμαρείτη». …
Ως προς το ζήτημα της μοναξιάς, υπογραμμίζει τα ακόλουθα: «Οι μοναχικοί …/κουράζονται διπλά από τους άλλους/γιατί στον κάθε διαλογισμό τους πρέπει οι ίδιοι να απαντούν/μη έχοντας του συνομιλητή τη βοήθεια./… Γι’ αυτό αν κουβεντιάσεις μ’ άνθρωπο μοναχικό/μην προσπαθήσεις να τον πείσεις/είναι αρκετό αν καταλάβεις σωπαίνοντας/σε ποιο πρόσωπο διατυπώνει τον χρησμό του.» (Ποίημα: «Υπερωρίες αθέατες») Η αποξένωση, η αφιλία και η περιθωριοποίηση, βρίσκουν χώρο στα ποιήματα του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας και ελέγχονται ως «αποσιωπημένη αδελφοσύνη». …
Ο ποιητής μιλά με σκεπτικισμό και συνάμα σκωπτικά για τη σημερινή κοινωνία η οποία: «… πολλαπλασιάζει δειλούς και τεμπέληδες/κουράζει τους γενναίους/προκαλεί τους μάταιους να γίνουν πιο μάταιοι/και τελικά όλοι βρισκόμαστε να καλλιεργούμε ποικιλίες εγκλήματος…» (Ποίημα: «Σύγχρονη κοινωνία»). Κάτω από το πνεύμα αυτό προτρέπει το συνάνθρωπο, εάν δεν μπορεί να μιμηθεί το γενναίο, τουλάχιστον να μη συνεργήσει με άλλους εναντίον του, κινούμενος από μικροψυχία, φθόνο ή ντροπή.
Σύμφωνα με τον Αυστραλίας κ. Στυλιανό, πραγματικά ελεύθερος στη σημερινή κοινωνία είναι εκείνος που προσεύχεται. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η ελευθερία προϋποθέτει τον όλο άνθρωπο και αφορά και την τελευταία του τρίχα. Την προσευχή προτείνει ως το μόνο μέσο άμυνας, σε κάθε μορφή ασωτίας των λόγων και χειρονομιών, εάν δεν έχει κάποιος να αντιτάξει κάτι διαφορετικό στο συνομιλητή του. Η προσευχή είναι επίσης επιβεβλημένη και στις περιπτώσεις που η καθημερινότητα, οι δυσκολίες της ζωής κάνουν τον κόσμο δυσβάστακτο.
Αξίζει, τέλος να σημειωθεί, ότι ο Πρωθιεράρχης ποιητής, ως ακριβής θεολόγος και στοργικός ποιμενάρχης, που αναγνωρίζει την ισοτιμία των δύο φύλων, επιφυλάσσει τιμητική θέση στην ιερότερη στιγμή της Θείας Λειτουργίας, στα νιάτα, τα κορίτσια, τις ηλικιωμένες και ασθενείς γυναίκες, τις υπομονετικές ξενοδουλεύτρες, τις καρτερικές νοσοκόμες και τόσες άλλες ομάδες του γυναικείου φύλου. Ενδεικτικοί είναι οι ακόλουθοι στίχοι: «… Για όλες αυτές και για τόσες άλλες/που μένουν αμνημόνευτες/από την αφιλάνθρωπη μεροληψία των ποιητών/-την τόσο ανθρώπινη άλλωστε-/κρατώ πάντα μια θέση στη Λειτουργία,/αμέσως πριν από το ‘εξαιρέτως’/της Παναγίας Αχράντου…» (Ποίημα: «Συναξάρι παραλειπομένων»).
Ο μεστός σε περιεχόμενο, καλλιεπής σε εκφράσεις, αποκαλυπτικός και αφυπνιστικός ποιητικός λόγος του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας, μας δίνει αφορμή να στρέψουμε τη σκέψη και την προσοχή μας «στα καθ’ ημάς». Να βάλουμε «το δάκτυλο εις τον τύπον των ήλων», να ψηλαφίσουμε διαθέσεις και ίσως να αναθεωρήσουμε πρακτικές ως προς τη διαπροσωπική επικοινωνία, σε σχέση με το θρησκευτικό στοιχείο. Η θέαση της καθημερινότητας υπό το πρίσμα της ορθόδοξης Θεολογίας και πνευματικότητας, αποτελεί –κατά τον ποιητή- το ασφαλέστερο κριτήριο για την ορθή θεώρηση των ανθρωπίνων σχέσεων και τη διαχείριση των όποιων καταστάσεων βιώνουμε σήμερα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο πλησίον είναι εικόνα του Θεού και, ως μόνο κριτήριο στις μετ’ αλλήλων σχέσεις, θεωρείται η αγάπη, όπως κορυφώνεται με το κατεξοχήν Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.
Επιτρέψτε μου να κλείσω την ομιλία με ένα απόσπασμα ποιήματος του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κ. Στυλιανού Χαρκιανάκη, το οποίο φέρει τον τίτλο «Πρέπει». «Πρέπει ν’ αγαπάς … τους ανθρώπους./βέβαια ξέρω πως η αγάπη δεν υπαγορεύεται/γι’ αυτό είναι εξωπραγματικό το να λέω «πρέπει»/σ’ αυτή την περίπτωση,/αλλ’ ακριβώς αυτό δίνει το μέτρο της εκπτώσεως/από τα απερίγραπτα δικαιώματα της καρδιάς./… Ας αγαπούμε λοιπόν όσο αναπνέουμε όλα τα κτίσματα του Θεού/και στο κάτω – κάτω ας μην λησμονούμε/πως αν τα πιο πολλά εγκλήματα έγιναν/από έλλειψη αγάπης,/από περίσσεια αγάπη δεν έγινε έγκλημα κανένα.» (Ποίημα: «Πρέπει»).

ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΥ ΕΠΙΤΡΟΠΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΔΕΡΚΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ


ΠΑΝΣΕΠΤΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΣ ΝΑΟΣ 
Ἡ Α. Σεβασμιότης, ὁ Πατριαρχικός Ἐπίτροπος, Μητροπολίτης Γέρων Δέρκων κ. Ἀπόστολος, θά χοροστατήσῃ ἐν τῷ Π. Πατριαρχικῷ Ναῷ κατά: 
α) τήν Θείαν Λειτουργίαν τῶν Προηγιασμένων Δώρων, τῆς Τετάρτης, 20ῆς Μαρτίου, 
β) τήν Θείαν Λειτουργίαν τῶν Προηγιασμένων Δώρων, τῆς Παρασκευῆς, 22ας Μαρτίου, καί 
γ) τήν Ἱεράν Ἀκολουθίαν τῆς B´ Στάσεως τῶν Χαιρετισμῶν πρός τήν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον, αὐθημερόν, καί ὥραν 4:30 μ. μ., καθ᾿ ἥν τόν θεῖον λόγον θά κηρύξῃ ὁ Πανοσιολ. Τριτεύων κ. Ἀλέξανδρος, Βιβλιοφύλαξ τῶν Πατριαρχείων. 

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΦ' ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΣΕ ΣΕΡΒΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ


Συνέντευξη της Α.Θ. Παναγιότητος, του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου από το δημοσιογράφο Zivojin Rakocevic για τη Σερβική εφημερίδα «Politika». 

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ (ΒΙΝΤΕΟ)


Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου
Ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ κατά την Κυριακή της Ορθοδοξίας του 2012 προχώρησε στα δικά του αυτοσχέδια «Αναθέματα», για τα οποία έχουμε γράψει εδώ
Τις επόμενες χρονιές έδωσε την …σκυτάλη στους «αντιοικουμενιστές» ιερείς του, προφανώς για να μην πολυεκτίθεται ο ίδιος. Έτσι, και φέτος οι κληρικοί της Μητροπόλεως Πειραιώς Άγγελος Αγγελακόπουλος και Ματθαίος Βουλκανέσκου εξαπέλυσαν αναθέματα κατά πάντων. Φυσικά και κατά της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδοξίας και κατά του Οικουμενικού Πατριάρχου. Πολλά από τα «Αναθέματα» είναι τα ίδια με αυτά που είχε εκφωνήσει το Πειραιώς το 2012, αλλά έχουν προστεθεί και αρκετά άλλα, που απηχούν απολύτως τις «θεολογικές» απόψεις του Σεβ. Πειραιώς. Παραθέτουμε ενδεικτικώς κάποια: 
- Τοις διδάσκουσι και κηρύσσουσι την αίρεσιν ότι ο εκάστοτε Οικουμενικός Πατριάρχης πρώτος εστί άνευ ίσων, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα.
- Τη ληστρική, αιρετική, οικουμενιστική, ψευδοσυνόδω της Κρήτης του Ιουνίου 2016, και τοις κακοδόξοις αυτής κειμένοις, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα.
- Τω κανονικώς ανυποστάτω και εκπεσόντι αιρεσιάρχη Πάπα και Πατριάρχη Παλαιάς Ρώμης Φραγκίσκω τω Α΄ και τοις αυτώ κοινωνούσι, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 
- Τοις Μαρτίνω Λουθήρω, Ιωάννη Καλβίνω, Ουρλίχω Σβιγκλίω και Ερρίκω τω 8ω δυσσεβή βασιλεί και τοις συν αυτοίς συγκροτήσασι τας αιρετικάς παραφυάδας της Διαμαρτυρήσεως, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 
- Τοις αρνουμένοις και καθυβρίζουσι την Παναγίαν, Ομοούσιον, Αδιαίρετον και Ζωοποιόν Τριάδαν, Ραβίνοις του Ιουδαϊσμού, Ισλαμισταίς και μέλεσι της ανωνύμου φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά του Πύργου, των Μαρτύρων του Ιεχωβά, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 
- Τοις αρνουμένοις τας Αγίας 4ην, 5ην, 6ην και 7ην Οικουμενικάς Συνόδους Μονοφυσίταις, Μονοθελήταις και Μονοενεργήταις, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 
- Τοις κηρύσσουσι και διδάσκουσι την παναίρεσιν του Διαχριστιανικού και Διαθρησκειακού Συγκρητιστικού Οικουμενισμού, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 
- Τοις κηρύσσουσι και διδάσκουσι την μεταπατερικήν, νεοπατερικήν , συναφειακήν και μετακανονικήν αίρεσιν, Ανάθεμα. 
Επίσης, ο Πειραιώς Σεραφείμ δια των κληρικών του αναθεμάτισε: \τον Αρχηγό της Αγγλικανικής Εκκλησίας, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (κατ’ αυτούς «αιρέσεων»), όσους αρνούνται την «8η και 9η» Οικουμενική Σύνοδο, όσους συμμετέχουν σε «αντικανονικές προσευχές» με «αιρετικούς» κατά την Εβδομάδα Ενότητος των Χριστιανών, τα «αντορθόδοξα» κείμενα που προήλθαν από τους διαχριστιανικούς διαλόγους (Τορόντο, Μπαλαμάντ, Σαμπεζύ, Πόρτο Αλέγκρε, Πουσάν), όσους θεωρούν ότι οι ετερόδοξοι έχουν έγκυρα μυστήρια κ.α.
Δείτε τα "Αναθέματα" του 2018 εδώ.

Αγιοκατάταξη των νεομαρτύρων της Εκκλησίας της Εσθονίας


Αποφασίστηκε από την Αγία και Ιερά Σύνοδο του Οικουμενικού Πατριαρχείου, κατόπιν προτάσεως της Ιεράς Συνόδου της Αυτονόμου Εκκλησίας της Εσθονίας και του Προέδρου αυτής, Σεβ. Μητροπολίτου Ταλλίνης και πάσης Εσθονίας κ. Στεφάνου, η καταγραφή στο Αγιολόγιο της Εκκλησίας μας των Εσθονών νεομαρτύρων που μαρτύρησαν για το Χριστό και την Εκκλησία Του κατά τα έτη 1944-1955. 
Τα ονόματα των νέων Αγίων Νεομαρτύρων είναι: 
Άγιος Πέτρος, Επίσκοπος Τάρτου και Πέτσερι, 
Άγιος Αλύπιος, Αρχιμανδρίτης 
Άγιος Βλαδίμηρος, Πρωτοπρεσβύτερος 
Άγιος Σεραφείμ, Ιερεύς 
Άγιος Ιωάννης, Ιερεύς 
Άγιος Λεωνίδας, Ιερεύς 
Άγιος Ανδρέας 
Άγιος Αλέξανδρος 
Η μνήμη τους ορίστηκε να επιτελείται στις 20 Αυγούστου. 
Ο Ορθόδοξος κλήρος και λαός της Εσθονίας δέχθηκαν την απόφαση αυτή της Μητρός Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως με μεγάλη χαρά και πνευματική ικανοποίηση, δοξάζοντας το Θεό για τους Αγίους Του και επικαλούμενοι τις πρεσβείες τους.

Ο Εσθονίας Στέφανος επισκέφθηκε την Ι. Μητρόπολη Σουηδίας


Ο Σεβ. Μητροπολίτης Ταλλίννης και πάσης Εσθονίας κ. Στέφανος, προσκληθείς από τον Σεβ. Μητροπολίτη Σουηδίας κ. Κλεόπα, επισκέφθηκε τη Στοκχόλμη, το τριήμερο 16 έως 18 Μαρτίου ε.ε.. Ο Προκαθήμενος της Αυτονόμου Εκκλησίας της Εσθονίας αφίχθη, στο λιμάνι της Στοκχόλμης, με το πλοίο “Baltic Queen”, το πρωΐ του Σαββάτου, 16 Μαρτίου ε.ε., όπου τον υπεδέχθη η ο Μητροπολίτης Κλεόπας, μαζί με τον κ. Νικόλαο Κίτσιο, υπεύθυνο Νεότητος της Ι. Μητροπόλεως Σουηδίας. Ο υψηλός επισκέπτης επισκέφθηκε την έδρα της Ι. Μητροπόλεως Σουηδίας, προσκύνησε στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Γεωργίου και ξεναγήθηκε στις εγκαταστάσεις του. 
Το απόγευμα της ιδίας, ο οικείος ποιμενάρχης προσέφερε δείπνο προς τιμήν του Σεβ. Μητροπολίτου Εσθονίας, σε εστιατόριο της περιοχής, στο οποίο παρεκάθισαν οι κληρικοί Αιδ. Πρωτοπρεσβύτεροι κ. Παναγιώτης Κωστούλας και κ. Χρήστος Λέτσιος, Αιδ. Οικονόμος κ. Άγγελος Σπυρόπουλος, Αιδ. Πρεσβύτεροι κ. Olav Leserth και κ. Πέτρος Μώραλης, και οι κ.κ. Δημήτριος και Φωτεινή Μπατσέλα, Νικόλαος Κίτσιος και Άγγελος Εξαδάκτυλος. 
Την επομένη, ο Σεβ. Μητροπολίτης Εσθονίας χοροστάτησε στην ακολουθία του Όρθρου και προέστη της δισαρχιερατικής Θείας Λειτουργίας, στον Καθεδρικό Ναό Αγίου Γεωργίου Στοκχόλμης, στο τέλος της οποίας ευχαρίστησε τον εγχώριο επίσκοπο για την προσφερθείσα φιλοξενία. 


Ο Μητροπολίτης Κλεόπας παρουσίασε στο εκκλησίασμα τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Εσθονίας, ανέφερε δε ότι η παρουσία του πιστοποιεί την ενότητα της Εκκλησίας και τη συστράτευση δυνάμεων, και του προσέφερε τις πρόσφατες εκδόσεις της επαρχίας του, τη Θεία Λειτουργία στη Σουηδική γλώσσα, τη μελέτη Αναβάσεις του μακαριστού π. Ευσεβίου Βίττη, την Ακολουθία του Ακαθίστου Ύμνου στην Ελληνική και τη Σουηδική και δύο μελέτες του για τον Άγιο Νεκτάριο Πενταπόλεως. 

Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΒΕΛΓΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΧΤΥΠΗΜΑ ΣΤΗΝ ΟΥΤΡΕΧΤΗ


Ορθόδοξος Εκκλησία στην Ολλανδία 
ΑΓΓΕΛΙΟΦΟΡΟΙ ΤΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ Σ΄ ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ ΤΡΟΜΑΓΜΕΝΟ 
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βελγίου και Έξαρχος Κάτω Χωρών καὶ Λουξεμβούργου κ. Αθηναγόρας, εκπρόσωπος της Ορθόδοξης Εκκλησίας εν Κάτω Χώραις, επιθυμεί να εκφράσει, προσωπικά και εξ ονόματος όλων των Ορθοδόξων χριστιανών που ζούν στην Ολλανδία, την αμέριστη θλίψη και τον πόνο του έναντι των γεγονότων βίας, τα οποία έχουν πλήξει την χώρα στην Ουτρέχτη, την Δευτέρα 18 Μαρτίου 2019. Καμία ιδέα και άποψη δεν δύναται να δικαιολογήσει την χρήση βίας και την αφαίρεση της ανθρώπινης ζωής. 
Στις τραγικές αυτές στιγμές, για την Ολλανδία, η σκέψη του Μητροπολίτου βρίσκεται στους συγγενείς των θυμάτων και οι προσευχές του απευθύνονται προς τον Κύριο, ώστε η Χάρις Του να ενσπείρει στις καρδιές ορισμένων αδελφών την γαλήνη και την συγχώρεση. Αξίζουμε έναν καλύτερο κόσμο!

3/18/2019

Η Κυριακή της Ορθοδοξίας στη Γενεύη (φώτο)


Στον κατάμεστο από πιστούς ελληνικής, αραβικής, ρωσσικής, ρουμανικής, σερβικής, γεωργιανής και γαλλο-ελβετικής προελεύσεως, ετελέσθη στον εν Σαμπεζύ Γενεύης Ιερό Σταυροπηγιακό Ναό του Αγίου Παύλου η Θεία Λειτουργία της Εορτής της Ορθοδοξίας, προεξάρχοντος του Σεβ. Μητροπολίτου Ελβετίας κ. Μαξίμου. 
Τον ιερουργούντα Αρχιερέα περιεστοίχιζε δεκάδα πρεσβυτέρων, που προήρχοντο από διάφορες ενορίες της Γενεύης και των περιχώρων της, όπως και δύο διάκονοι. 
Τους ύμνους της Εορτής έψαλαν εκ περιτροπής χοροί Ενοριών, στην ελληνική, την γαλλική και την ρουμανική, ενώ οι εκφωνήσεις έγιναν σε διάφορες γλώσσες. 
Τον Θείο Λόγο κήρυξε ο Πρωτοπρεσβύτερος Αλεξάνδρος Σαντκόφσκυ, Προϊστάμενος της Γαλλοφώνου Ενορίας της Αγίας Αικατερίνης, που φιλοξενείται στην Κρύπτη του Σταυροπηγιακού Ναού του Αγίου Παύλου. 
Στο τέλος της Θείας Ευχαριστίας και προ της απολύσεως έγινε η λιτάνευση των Ιερών Εικόνων κατά την τάξιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου. 
Η όλη ατμόσφαιρα των τελεσιουργουμένων, παρουσίαζε μια εν σμικρογραφία εικόνα της Εκκλησίας του «Γένους των Ορθοδόξων» που βρίσκεται (και πρέπει να βρίσκεται) έξω από εθνοφυλετικά στεγανά.


ΕΟΡΤΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΛΑΝΥΑ ΤΗΣ ΠΙΣΙΔΙΑΣ


Η Κυριακή της Ορθοδοξίας εορτάστηκε και στην πόλη Αλάνυα της Μ. Ασίας, η οποία υπάγεται στην Ι. Μητρόπολη Πισιδίας. 
Μετά την Θ. Λειτουργία, ο εφημέριος π. Κωνσταντίνος Shevchenko, Οικονόμος του Οικουμενικού Θρόνου, και οι πιστοί - στην πλειοψηφία τους σλαβόφωνοι- λιτάνευσαν τις άγιες εικόνες. 
Παραθέτουμε χαρακτηριστικά στιγμιότυπα. 


Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ


ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΜΥΡΝΗΣ 
Ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς Σμύρνην 
Μέ ἱεροπρέπειαν καί μέ τήν συμμετοχήν πυκνοτάτου ἐκκλησιάσματος, ἑωρτάσθη ἡ Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς Σμύρνην, εἰς τόν ἱστορικόν Ἱ. Ναόν Ἁγ. Βουκόλου καί Πολυκάρπου, ἐν Μπασμανέ, κατόπιν πρόφρονος ἀδείας τῶν Ἁρμοδίων Ἀρχῶν, μετά αἴτημα τῆς Ἱ. Μητροπόλεως καί τῆς Ὀρθοδόξου Κοινότητος Σμύρνης. 
Ὁ Σεβ. Ποιμενάρχης ἡμῶν, Μητροπολίτης Σμύρνης κ. Βαρθολομαῖος ἐχοροστάτησεν εἰς τόν Ὄρθρον καί προεξῆρχε τῆς Θείας Λειτουργίας, μετά τήν ἀπόλυσιν τῆς ὁποίας ἀνέγνω τό κατά τήν τάξιν Τρισάγιον, ὑπέρ ἀναπαύσεως πάντων τῶν ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν Πίστεως ἀγωνισαμένων καί τελειωθέντων ἐν αὐτῇ, μετά ἰδιαιτέρας ἀναφορᾶς εἰς πάντας τούς ἀοιδίμους προκατόχους αὐτοῦ, τούς διαποιμάναντας τήν ἀποστολικήν καί ἱστορικήν Μητρόπολιν Σμύρνης, τούς κτίτορας τοῦ Ἱεροῦ τούτου Ναοῦ καί πασῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μητροπόλεως ταύτης, μετά τῶν ἱερατευσάντων καί διακονησάντων εἰς αὐτάς, ὡς καί εἰς τούς μεγάλους εὐεργέτας αὐτῆς καί τούς ἐφοροεπιτρόπους καί ἐπιτρόπους τῶν καθιδρυμάτων αὐτῆς, ἐπηκολούθησε δ' ἡ καθιερωμένη λιτάνευσις τῶν ἱερῶν εἰκόνων, πέριξ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ. Σημειωθήτω ὅτι, ἦταν ἡ πρώτη φορά πού ἐτελέσθη Θεία Λειτουργία κατά τήν μεγάλην αὐτήν ἡμέραν τῆς Πίστεώς μας εἰς τόν ἱστορικόν αὐτόν Ναόν, ὁ δέ Σεβ. κ. Βαρθολομαῖος ἀνεκοίνωσεν ὅτι θά ἱερουργῇ εἰς αὐτόν κατ' ἔτος, ἐφ' ὅσον ἐξασφαλίζεται ἡ ἀπαιτουμένη ἄδεια, ἡ ὁποία πάντοτε παρέχεται ἀσμένως, καί εὐχαρίστησε τούς πολυαρίθμους προσκυνητάς οἱ ὁποῖοι ἦλθον νά συμμετάσχουν εἰς τόν ἑορτασμόν τοῦτον. 


Εἰς τάς Ἱ. Ἀκολουθίας παρέστησαν ἡ Εὐγεν. κ. Ἀργυρώ Παπούλια, Γεν. Πρόξενος τῆς Ἑλλάδος, ἡ Εὐγεν. κ. Φανή Παπαθωμᾶ, Ἀντιπεριφερειάρχης Π.Ε. Βοιωτίας, ὁ Ἐντιμ. κ. Εὐθύμιος Ἀγγελόπουλος, ἐπί κεφαλῆς τῆς Ἑλληνικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἐνταῦθα ἕδραν τοῦ ΝΑΤΟ, Πρόεδροι καί μέλη Μικρασιατικῶν Συλλόγων καί προσκυνηταί ἐκ τῶν νήσων τοῦ Ἀνατολικοῦ Αἰγαίου, Δωδεκανήσου, Ἀθηνῶν, Μακεδονίας κ.ἄ. . 
Τό Ἱερόν Ἀναλόγιον διηκόνησαν οἱ Ἐλλογιμ. κ. Πέτρος Βασιλειάδης, Ὁμότιμος Καθηγητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ, καί οἱ ἐκ Χίου Μουσικολ. κ. Ν. Βουρνούς, ἰατρός, καί Γ. Παντελογιάννης, φαρμακοποιός.

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΣΤΟ ΜΟΝΑΧΟ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ


Σε πανορθόδοξο κλίμα ενότητας, αλληλοσεβασμού και φιλίας εορτάστηκε απ’όλες τις ορθόδοξες Ενορίες Μονάχου η Κυριακή της Ορθοδοξίας. 
Το πρωί τελέστηκαν και στις τρεις Ενορίες της Ιεράς Μητροπόλεως Γερμανίας στο Μόναχο, ο Όρθρος, η Θεία Λειτουργία και η περιφορά των αγίων Εικόνων, με ανάγνωση του Συνοδικού. 
Στον Ιερό Ναό των Αγίων Πάντων Μονάχου τη Θεία Λειτουργία τέλεσαν ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Σιώμος, ο Πρωτοπρεσβύτερος Νικήτας Mansour, από την Ενορία του Αγίου Παϊσίου Μονάχου του Πατριαρχείου Αντιοχείας, ο Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Βλέτσης και ο ιεροδιάκονος Νικόλαος Τζώρτζης, του Πρωτοπρεσβυτέρου Αποστόλου Μαλαμούση συμπροσευχομένου στο Ιερό Βήμα. Είναι γνωστό ότι η αντιοχειανή ορθόδοξη Ενορία του Αγίου Παϊσίου Μονάχου δεν έχει δικό της ναό και άλλους χώρους και φιλοξενείται από ετών στην Ενορία των Αγίων Πάντων Μονάχου. Στην Λιτανεία των εικόνων πέριξ του Ναού συμμετείχε όλο το εκκλησίασμα και κυρίως παιδιά, κρατώντας εικόνες στα χέρια τους. 


Το απόγευμα της Κυριακής της Ορθοδοξίας έλαβε χώρα για 15η συνεχή χρονιά η Πανορθόδοξη Συνάντηση των Χορωδιών των Ορθοδόξων Ενοριών Μονάχου. Η Πανορθόδοξη Συνάντηση των Χορωδιών λαμβάνει χώρα κάθε χρόνο εκ περιτροπής στις ορθόδοξες Ενορίες, με σκοπό τη βαθύτερη αλληλογνωριμία και καλλιέργεια των σχέσεων των εν Μονάχω ορθοδόξων εκκλησιών. 
Related Posts with Thumbnails